順服全能神

2020年新型冠狀病毒肺炎席捲全球，這場瘟疫致使世界人民活在恐慌中。此外，鋪天蓋地的非洲蝗蟲同樣讓人觸目驚心。瘟疫、飢荒的到來，讓越來越多信主的人預感主來的日子逼近了，神的國就要降臨。主耶穌曾説：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）這是主對我們每個人的要求，我們只有達到真實的悔改，才能蒙神的保守，在災前被提進天國。那到底什麽是真實的悔改，我們達到真實悔改了嗎？

聖經中記載「迦南地」是一個流奶與蜜之地（參閱出埃及記3:17），也是神應許亞伯拉罕及其後裔之地，其引申的寓意也指神應許的供應人豐豐富富的美好的地方。每當讀到這些經文時，我都特別希望自己能享受到迦南美地的豐富，找到活水的泉源。可現在教會普遍荒涼，不法的事越來越多，弟兄姊妹信心、愛心冷淡，都活在認罪犯罪的光景中……我也感覺自己靈裡枯乾、黑暗，感受不到主的同在，就像行走在曠野裡一樣乾渴、無路，於是我常在主面前禱告：「主啊，我們該怎麼做才能走出曠野進入迦南地呢？」在跟主不斷地禱告的同時，我也四處尋求。

基督徒要建立與神的正常關係必須得有靈修，我們的靈修就是每天讀經、禱告、唱詩，但時間長了我們對主的話、主的心意還是不明白，甚至靈修時還打瞌睡，絲毫感覺不到主的同在。想尋求什麽是真正的靈修？如何靈修才有果效呢？針對這個問題我們先看一下神話怎麽說的。

全能神說：「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活里，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式里的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬於守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是发自內心的，這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教條、儀式，並不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自於人，不是來自於神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。……人若活在規條之中，心傾注在作法上，聖靈就沒法作工，因為人的心被規條占有，被人的觀念占有，所以神沒法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。」（摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》）

今天我的兩個朋友一起考察全能神的末世作工，一個朋友說：我們信主耶穌不就已經得到了永生之道了嗎？等主來就能直接被提進天國。但是這幾年教會荒涼，感受不到聖靈的作工，我就開始困惑，到底這樣的信神能不能得著神的稱許，得著永生之道呢？另一個朋友也是一樣的問題。

王姊妹說：雖然我們能為主勞苦作工、撇棄花費，背起十字架跟隨主，但不可否認的是，我們還被無法擺脫罪的捆綁，常常違背主的教導做抵擋主的事，主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）聖經上也說： 「因為罪的工價乃是死……」（羅馬書6:23）神的國是聖潔的，不允許污穢敗壞的人進去，我們雖外表在為主撇棄花費，但一直被罪捆綁，最終的結局仍是沈淪滅亡，又怎麼能說我們是得到永生的人呢？

基督徒為何要靈修呢？其實靈修生活對每個基督徒都很重要，因為靈修是建立與神正常關係的基礎。那如何靈修才能達到果效呢？讓我們的生命長進更快。

我們來看幾段全能神的話：「什麼樣的生活是靈生活？就是你的心完全歸向神，你的心能夠思念神的愛，活在神的話裏，心不被別物占有，能夠摸著神現時的心意，……這樣的神與人的一種生活就是靈生活。」（摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》）

親愛的弟兄姊妹們，通過上次交流，我們知道了什麽是道成肉身方面的真理。那道成肉身的神來在我們人中間，我們如何能認識他呢? 如果我們認不出道成肉身的神，就沒法迎接主的到來，甚至還會把道成肉身的神拒之門外，失去進天國的機會。下面我們一起交流，怎樣認識道成肉身的神。

全能神說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

我與很多信主的弟兄姊妹一樣，都在盼望著主耶穌的再來，我們守著經上說的：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖撒羅尼迦前書4:17）為此，我們都在痴痴地看天望雲，盼望有一天主耶穌再來時把我們提到雲裡，在空中與主相遇。可這麼多年過去了，現在四血月已經出現，地震、飢荒、瘟疫、戰爭……各種災難越來越大，主再來的預言都基本應驗了，但我們卻沒看見有哪個信徒被提上天了。我不由得想：「主怎麼不來接我們呢？主是信實的，主應許在末世要來接我們進天國，那主的應許必會成就、應驗，這一點我不能懷疑。可為什麼到現在我們還沒有被主提到空中呢？難道是我們的盼望有什麼問題嗎？」

正在我百思不得其解的時候，一位在外作工多年的講道人回來了，從她那兒我得到了一些新亮光。姊妹針對我的問題給我交通說：「你所持守的這節經文是保羅說的，並不是主耶穌說的。保羅只是一個使徒，他的話雖然記載在聖經裡，有些話屬於聖靈的開啟，但他的話即使符合真理也不是神的話，不能與神的話相提並論，更何況保羅說的話有些還不屬於聖靈的開啟，而是出於他的觀念想像，帶有人意摻雜，沒有神的話作根據。所以在迎接主再來的這件事上，我們不能以保羅所說的話作為依據，而是應該根據主的話尋求主的心意，因為主的話才是真理，是準確無誤的。」聽完姊妹的交通，我心想：「是啊，主耶穌確實沒有說過『空中被提』這話，這話是保羅說的。保羅只是一個人，他的話確實不能代表神的話，我們不應該把保羅的話作為迎接主再來的依據，我信神還是應以神的話與神的作工為根據，這才合主的心意啊！」

現在世界各地的灾難越來越大，眼看大灾難就要降臨了，很多信主的人都困惑：我們為什麽還没有迎接到主呢？怎樣才能迎接到主的再來呢？如今整個世界只有全能神教會一直在見證主耶穌回來了，就是道成肉身的全能神，作了審判從神家起首的工作，你尋求聽神的聲音，考察神的末世作工了嗎？

親愛的弟兄姊妹，主內平安！提到「敬畏神」，多數人都會想到聖經中記載的約伯。約伯敬畏神遠離惡事，在試煉中為神站住見證，得到了神的稱許、祝福，活出了有價值、有意義的人生，令我們羨慕。今天，讓我們再次重溫《約伯記》，細數約伯敬畏神的表現，以便幫助我們對敬畏神這項真理有一些新的認識與進入。今天朗讀的文章是：《約伯敬畏神的三大表現　你知道嗎》。

一、約伯有敬畏神的心，在生活中不做得罪神的事

聖經約伯記1章5節中記載：「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」

我最近在生活上遇到了一些難處和禍患，臨到這些環境，道理上也知道是神的試煉熬煉，神擺設這些環境是為了我好，但心里還是很怕臨到這樣的環境。對神的試煉熬煉，怎樣才能達到心里不再懼怕、敢於面對呢？神的心意又是什麽呢？

聖經啟示錄7章14-15節說的：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。」

感謝神的帶領！ 通過昨天的探討，我們得知主再來有兩種方式。 但有許多基督徒來信說：「我們一直認為主耶穌再來是駕雲降臨，沒留意主隱秘降臨的預言，現在看有公開降臨又有隱秘降臨，這到底是怎麼回事呢？ 」感謝神！ 今天我們就針對主隱秘降臨的預言來進行討論。

聖經中多處經文明確預言主再來是道成肉身成為人子，比如主耶穌說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。 」（路12:40）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 」（路17:24-25）這裡提到 「人子」 或「人子降臨」，一說到「人子」，就是指從人而生、有正常人性的人，如果是靈就不能稱為「人子」了，就像耶和華神是靈，就不能稱為「人子」。 所以「人子顯現」「人子降臨」就是指主末世再來還會像當初主耶穌那樣從人而生，在肉身中發表真理，作拯救人的工作。 如果主來以復活的靈體駕雲降臨，向萬民公開顯現，所有人看見後都會恐懼戰兢俯伏在地，還有誰敢抵擋、棄絕主呢？ 那主耶穌所說的「他必須先受許多苦，又被這世代棄絕」這話豈不是落空了嗎？ 只有神道成肉身成為人子顯現作工，才會受許多苦，被這個世代棄絕，這是確定無疑的。

感謝主，我今天在網上看到一個視頻，看完視頻后我明白了，原來主再來的預言是這樣應驗的呀！我相信許多基督徒也和我有一樣的困惑吧，讓我們一起在電影中找答案吧！

主耶穌說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（馬太福音24:30）我每次讀到這節經文的時候心里都充滿了期待，等待著主有一天從天上駕著白雲降臨......可是近幾年來各國的災難越來越大，就如最近剛发生的：菲律賓的火山爆发、颶風、地震，澳大利亞的森林火災，非洲的蝗災，以及已蔓延到許多國家的中國武漢肺炎等，看到聖經啟示錄中關於主再來的預言已基本應驗，可為什麽我們遲遲還沒有看見主駕雲降臨呢？我們都知道主是信實的，主的每一句話都要成就應驗，那麽主來的預言會怎麽應驗呢？

通過交通神名的奧秘，我們知道了，因著神要作工作，經營人類才取名字，一個名並不能代表神的全部，神每作一步工作，都要取一個具有時代意義的名，來代表神本時代所作的工作，以及神所發表的性情。一個名只能代表一個時代，一步工作，時代變了，工作變了，神的名也隨之更換了。聖經啟示錄的預言「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:12）見證主再來會取新名，接受神的新名才能被提到神的寶座前。有弟兄姊妹私信詢問：耶和華這名只能代表律法時代，主耶穌的名只能代表恩典時代，那神末世再來的名字又是叫什麼呢？

我們看看經文：啟示錄1：8「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。』」啟示錄11：17「昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。」還有4章8節、15章3節、16章7節、19章6節……這些經文都預言了神末世的新名叫「全能者」，也就是全能神。有人會問：末世神以全能神這名來作工的意義又是什麼呢？我們來看看全能神的話是怎麼說的吧！

許多基督徒有一個共同的問題：聖經裡預言最多的就是神末世要來作審判工作，在聖經裡提到神來施行審判的話至少有二百多處，這完全屬實。彼得前書4章17節說得就更清楚了：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」看來神末世作審判工作這是肯定的，但末世主再來是以主耶穌復活後的靈體向人顯現作工，這也是宗教界多數人的觀點。主再來以道成肉身的方式向人顯現作工，這個問題許多人還看不透，對於這個問題我們一起探討找到路途！

多數信主的人都認為主再來是主耶穌復活後升天的靈體來向人顯現，主不可能還要道成肉身成為人子。尤其在審判日來臨的時候，主再來究竟以哪種方式向人顯現施行審判呢？是靈體還是神道成肉身？這就成為信神之人最關心的問題。我們見證神末世道成肉身來作審判工作，這在聖經中有明確的預言，主耶穌說：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……」（約5：22）「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5：27）主耶穌的話直接預言了末世神是道成肉身成為人子親臨人間施行審判，凡說到「子」或「人子」的話，肯定都是指道成肉身的基督說的，就如道成肉身的主耶穌就是人子，是從人生的，有正常人性，是取了普通正常人的形像生活在人中間，所以被稱為人子、基督。如果是靈就不能稱「人子」了，就像耶和華神是靈，就不能稱為「人子」；主耶穌復活後的靈體，不是神道成肉身的身體，也不能稱為人子，凡是有人的形像，但屬於靈體的都不能稱為人子。尤其主耶穌預言說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）這就更能證明主再來是道成肉身成為人子，如果是主復活後的靈體來就不用受許多苦了，更不會被這個世代棄絕。如果是靈體，肯定是超然的，不但能顯神蹟奇事，而且話語一出立刻就成就，若這樣的話，人肯定都會跟隨，不管是信神的、不信神的，甚至連魔鬼撒但都會跟隨了，這樣，主再來又怎麼能被這世代棄絕呢？另外，如果是靈體來接聖徒，所有信神的人更不會棄絕主了，這是不是事實啊？所以我們根據主耶穌的預言完全可以確定，主耶穌再來必定是道成肉身成為人子發聲說話作末世審判工作，絕對不可能是主耶穌死裡復活後的靈體，這是確定無疑的。

聖經新約記載：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（來13：8）這兩節經文我經常翻看，牧師也經常講，我心裡一直認為：主耶穌就是救主，主的名永遠是不會改變的，末世到主再來的時候，神的名還叫主耶穌。然而，一天我在翻看舊約聖經時看到耶和華神說：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）我就琢磨：「這裡明明說耶和華這個名是神的名，直到永遠也不會改變，那為什麼到恩典時代神道成肉身作救贖工作時，神的名就變成了『耶穌』呢？神為什麼要更換名字呢？『耶和華』『耶穌』到底哪個才是神的名呢？」對這個問題我曾尋求過牧師長老，看了很多屬靈書籍，但一直也沒弄明白。

聰明童女能迎接到主再來，必然有她們的聰明之處，但哪些人是聰明童女？她們的聰明之處是什麼呢？

對於這個問題，我們可以從兩千年前主耶穌來作工時，哪些人認出主耶穌就是要來的彌賽亞，哪些人失去了主的救恩等事實中來尋找答案。律法末期，越來越多的人因守不住律法面臨被處死的危險，神為了使人免去律法的定罪、咒詛，道成肉身成為主耶穌作了一步救贖的工作，給人帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，顯了很多神蹟，如平靜風和海、五餅二魚使五千人吃飽、一句話使死人復活等。那些真心尋求真理渴慕神顯現的人，像彼得、約翰、馬太等人從主耶穌的說話作工中感受到了神的權柄、能力，認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞，從而跟隨了主，得著了主的救恩。還有，撒瑪利亞婦人也是聽到主把她心中的秘密說了出來，她意識到只有神才能揭示人暗中的隱情，從而認出主耶穌是彌賽亞、是基督。這些人從主耶穌的說話中聽出了神的聲音，認出了主耶穌就是神自己，他們正是聰明童女，是迎接到新郎與新郎同赴筵席的人。而那些祭司長、文士和法利賽人雖然熟讀經文、走遍洋海陸地傳福音，受了很多苦，付了很大代價，但他們狂妄自大，持守自己的觀念想像，認為「只要不叫彌賽亞的就不是神」，主耶穌說的話有權柄、有能力，他們不但不從中尋求真理，還抓主耶穌說話的把柄，論斷、褻瀆主耶穌，還迷惑、攔阻猶太教信徒跟隨主耶穌，甚至聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，成了信神卻抵擋神的人，觸犯了神的性情，落在神的烈怒與懲罰之中。

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）