相關全能神話語：
聖經并不全部是神親口發聲的記録，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出于聖靈開啓光照的，屬于正確的領受，但也不能説是完全準確的真理發表，他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞説的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言，這是出于聖靈直接指示的，他們屬于預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代，他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言，這屬于耶和華直接指示的。
解答：神只有一位，神作拯救人類的工作并不是一步兩步就完成的，神拯救人類的經營計劃共分三步作工，所以神在每一步作工中所發表的真理都是不一樣的，而是逐步地拔高，最後達到完善盡美。神是根據人類的需要在不同的時代作了不同的工作，所以神在每一個時代賜給人當行的道也不一樣。你們問悔改的道和永生之道的區别，這個問題提得很關鍵，這是所有真心信神的人必須該明白的真理，因這涉及到人明白真理得永生的大事。我們都知道，在恩典時代，主耶穌作的是救贖工作，賜給人的是悔改的道，正如主耶穌説：「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）就是説，人要想進天國首先得來到神面前認罪悔改，把以前的罪認了之後，這些罪得着了赦免，人以後不再犯了，悔過自新，重新做人，這就是悔改的意思。主耶穌當時只是教導人當認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，當捨己背起十字架跟從主，并要求人盡心盡性盡意愛神，其次愛人如己，要謙卑、忍耐、包容，要饒恕人七十個七次，等等這些都是讓人悔改的道。當人來到主耶穌面前認罪悔改，罪就得着了赦免，人就有資格來到神面前向神禱告與神相交，享受神豐富的恩典與真理。但不可否認的是，人的罪雖然得着了赦免，但人裏面的犯罪本性仍然存在，所以人還能犯罪抵擋神、背叛神，這就説明人的罪雖然得着赦免了，但人還能犯罪，没法達到聖潔。因為主耶穌當時作的只是救贖的工作，達到的果效只是讓人認罪悔改歸向神，可以享受神的恩典，這就足以證明，主耶穌所發表的真理是使人悔改的道，正如全能神的話説：「耶穌當時只説在恩典時代門徒該怎麽實行、該怎麽聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道，他作的是恩典時代的工作，他只論到當時門徒當怎麽實行，當時跟隨他的人該怎麽實行，他當時只作恩典時代的工作，并不作末世的工作。……神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，并不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只説了末世有什麽預兆，只説當時人該怎麽忍耐，怎麽得救，該怎麽悔改、認罪、背十字架、受苦，并没有説末世的人該怎麽進入，怎麽追求能滿足神的心意，……」（摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢？》）「人犯罪能藉着贖罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所變化，對這個問題人没法解决。人的罪是得着了赦免，這是因着神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脱去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按着這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脱去撒但的敗壞性情，讓人脱離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得着了完全的救恩。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奥秘 四》）從全能神的話中我們清楚地看到，主耶穌作的是救贖的工作，賜給人的只是悔改的道，并没有賜給人脱去撒但本性達到聖潔的永生之道，所以末世全能神來了，在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步審判從神家起首的工作，帶來了永生之道。人只有接受全能神末世賜給人的永生之道，才能成為遵行天父旨意的人，才能徹底脱離撒但黑暗權勢成為聖潔進入神的國。
我們剛才交通了什麽是悔改的道，你們肯定都清楚了，那現在我再説説什麽是永生之道，最後再談談悔改的道與永生的道到底有什麽區别。一説永生之道不是單單讓人認罪悔改，而是指能使人活到永遠的真理之道，更具體地説，就是能拯救人徹底脱離撒但權勢，使人得着真理作生命，達到與神相合，完全被神得着，這就是永生之道。得着永生之道的人就是得着真理的人，就是有真理作生命的人，正是被神作成的有資格進天國的人，這不就是得着永生之道的人嗎？你們説得着真理作生命的人還會不會再抵擋神、背叛神了？你們説進天國的人還會不會死、會不會下地獄了？所以説，凡是得着真理作生命達到認識神的人，不就是得着永生之道的人嗎？我們來看看全能神是怎麽説的。
參考聖經：
「耶穌説：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，并且已經看見他。』腓力對他説：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他説：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麽説將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:6-11）
解答：「聖經都是神所默示的」？這句話到底是誰說的？你們清楚嗎？到底是神說的還是人說的？你們根據什麼說「聖經都是神所默示的」？「聖經都是神所默示的」這話不是耶和華神說的，也不是主耶穌說的，更不是聖靈說的，而是保羅說的。保羅不是基督，他只是一個敗壞的人，他怎麼能知道聖經都是神所默示的呢？聖經到底是不是神默示的，只有神最了解實情，只有基督才能把這問題說清楚，因為人根本不知道、看不透這些事。聖經從摩西寫《創世記》那個時候開始，一直到主耶穌來作工，這期間起碼有一千年的跨度，而保羅與那些聖經的作者根本就不認識，他怎麼可能知道那些人說的話是神所默示的呢？難道那些聖經的作者還能告訴保羅他們說的話都是神所默示的嗎？可見，保羅說這話根本沒有根據，他說這話只是他個人對聖經的認識，不代表主耶穌，更不代表聖靈，這是實情！宗教界的牧師、長老根據保羅這句話就定規聖經裡的話都是出於神的默示，都是神的話，這完全違背了歷史事實！在使徒時代，使徒的書信傳到教會後，大家都會說這是使徒的話，這是保羅弟兄的話，根本不會有人說這是神所默示的，或說這是主耶穌的話。就連保羅自己也不敢說他說的話是神的話，是神所默示的，更不敢說他代表主耶穌說話。所以，「聖經都是神所默示的」這話根本不成立！「聖經都是神所默示的」只有保羅一個人這樣說，還是指舊約聖經說的，人就都相信了，人為什麼能相信保羅這句話呢？如果是別人說這句話人能不能相信呢？這足以證明，人太迷信保羅、崇拜保羅了，保羅說的任何一句話好像都是神的話，這是不是人的觀念想像啊？這完全顯明了人心裡只有保羅，而沒有主耶穌，人都是崇拜人、跟隨人的人，並不是敬畏主、高舉主的人！
——摘自電影劇本《衝破網羅》
參考講道交通：
信主的人都清楚，猶太教、基督教都來源于神的顯現作工，都是因神的作工而産生的，猶太教是因耶和華神顯現作工頒布律法産生的，基督教是因主耶穌顯現作救贖工作産生的，像這樣的宗教没有人能創建出來。同樣，全能神教會也是因全能神顯現作工發表許多真理，作了末世審判工作而産生的，敗壞人類没有真理，永遠也不能發表真理，怎麽能創建這麽大的教會呢？如果有人説猶太教是摩西創建的，基督教是保羅創建的，你們會相信嗎？你們肯定不會相信。所以，中共説全能神教會是一個人創建的，這更是鬼話，没有絲毫根據。末世，全能神發表了很多話語，凡是看見全能神話語的人都承認這是真理，都被全能神的話語征服接受了全能神，他們信的無疑就是全能神，所以全能神教會只能是由全能神的顯現作工産生，是全能神所創建的，這是毫無疑問的。全能神在作工期間，他所使用的人、所設立的人只是帶領神選民作教會工作的人，而中共為了鎮壓、打擊、取締全能神教會竟説全能神教會是某個人創建的，這是不是太荒唐了？中共這樣説的目的就是想造謡、抹黑取締全能神教會，這是不言而喻的。但他們的目的得逞了嗎？没有。現在全能神的作工已經擴展到世界多個國家，這就足以證明：凡是説全能神教會是某個人創建的都屬于撒但的詭計，只能迷惑一些愚昧無知的人。
解答：在宗教裏，有些人認為宗教界的牧師長老都是主揀選、主設立的，所以人就應該順服，這種觀點有聖經根據嗎？有主的話為證嗎？有聖靈的見證與聖靈作工的印證嗎？如果這些都没有，那多數人所認為的，牧師長老都是主揀選、主設立的，這是不是出于人的觀念想象呢？大家想一想，在律法時代，摩西是神揀選設立的，能代表整個律法時代猶太教的領袖都是神揀選、設立的嗎？在恩典時代，主耶穌的十二使徒是主耶穌親自揀選、設立的，能代表恩典時代的所有牧師長老都是主親自揀選、設立的嗎？有許多人就會套規條，不會根據事實真相看事，結果就盲目崇拜人、跟隨人，這是什麽問題？人為什麽不會分辨這些事呢？為什麽不會在這些事上尋求真理呢？我們從聖經的記載中可以看到，神在每個時代的作工中，都會揀選設立一些人來配合神的作工，神設立、使用的人，有神的話為證，如果没有神的話，起碼得有聖靈作工的印證啊。就像在律法時代，神設立摩西帶領以色列民時，就有神的話為證。耶和華神説：「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:9-10）在恩典時代，主耶穌設立十二使徒牧養教會，也有主的話為證。就如主耶穌設立彼得時説：「『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』……『你喂養我的羊。』」（約21:16-17）「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:19）我們看到，神所設立、使用的人，有神的話為證，如果没有神的話，起碼得有聖靈作工的印證啊。他們的作工都有神的維護，我們順服他們的作工帶領，就是順服神，抵擋神設立、使用的人就是抵擋神，就會遭到神的咒詛、懲罰。就像在律法時代，可拉、大坍一黨抵擋摩西，結果怎麽樣呢？他們直接遭到了神的懲罰，神使地裂開，把他們全都吞滅了。在恩典時代，主耶穌設立的使徒也都有主的話為證，那現在宗教界的牧師長老是主設立的嗎？有主的話為證嗎？他們多數人都是神學院培養出來的，都有神學院的畢業證書，他們就憑這個當上了牧師，并不是聖靈親自見證他們、使用他們，這是不是事實啊？我們有誰看見聖靈見證哪個牧師、親自設立哪個牧師了？這樣的事根本没有！如果是主設立的，肯定有聖靈的真實見證，有許多信徒給作證。所以説，宗教界的牧師長老，都不是主設立的，這是絶對的！我聽説，有一些牧師甚至不相信主耶穌是聖靈感孕，他們以為「聖靈感孕」没有根據，不符合科學，那這些人對基督就是神的顯現就更不可能承認了。這樣的人做牧師，如果是在主耶穌顯現作工時期，肯定是不會接受主耶穌的，那神在末世道成肉身顯現作工，他們會怎樣對待呢？他們都會像猶太教的祭司長、文士、法利賽人一樣，瘋狂定罪主耶穌，與主耶穌為敵，那麽這樣的牧師長老是不是真實順服神的人呢？他們連神道成肉身都不相信，更不承認道成肉身所發表的真理，那這些人是不是敵基督呢？那我們所認為的「宗教界牧師長老都是主設立、主使用的」，這個觀點成立嗎？如果我們硬把這些牧師長老説成是主設立、主使用的，這是不是對神的污衊、褻瀆啊？這種觀點是不是太荒唐、太謬妄了！這是不是歪曲事實、顛倒黑白！難道神還能設立、使用這些不信派、敵基督來帶領神的選民嗎？肯定不會。神所設立使用的人都是神親自見證的，起碼都有聖靈作工的印證，都有聖靈作工的果效，都能使神選民得着生命的供應，得着真實的牧養。因為神是公義的、聖潔的，所以神所設立使用的人肯定都是合神心意的，絶對不會是假冒為善的法利賽人，更不可能是仇恨真理、與神為敵的敵基督啊。
那咱們再來看看今天宗教界的牧師首領，他們多數都是神學院培養出來的，并不是神親自設立使用的，他們都是研究神學、研究聖經的，他們作工講道只注重講解聖經知識、神學理論，或講解聖經裏的人物故事、歷史背景等等，他們所實行的也都是教導人搞宗教儀式守規條，他們從來不注重交通神話中的真理，也不帶領人實行經歷神的話，不遵守神的誡命，從來不談認識自己與生命進入中的真實經歷，更不談對神的真實認識，那這樣的作工講道能不能獲得聖靈的作工呢？這樣的事奉能不能達到合神心意呢？能不能帶領我們實行真理進入信神的正軌呢？他們這樣講解聖經是不是在偏行己路、抵擋神呢？尤其當全能神發表真理作末世審判工作的時候，這些宗教首領明知道全能神的話都是真理，能潔净、拯救人，他們却不尋求、接受，更可恨的是，他們也不許信徒讀全能神的話，聽神的聲音，他們為了保住地位、飯碗，就瘋狂地毁謗、定罪全能神，甚至配合中共撒但政權抓捕、迫害傳福音的人，這些牧師長老的所做所行與當初那些抵擋主耶穌的法利賽人有什麽區别呢？他們是不是攔阻我們接受真道的絆脚石啊？這些仇恨真理、與神為敵的人怎麽能是神所設立、神所使用的呢？難道神還能設立仇恨真理、攔阻神旨意通行的人來帶領神的選民嗎？絶對不會，這是事實啊！
參考聖經：
「耶穌説：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，并且已經看見他。』腓力對他説：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他説：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麽説將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:6-11）
「我與父原為一。」（約10:30）
解答：你們這樣説話到底是根據什麽呢？你們的説法符合主耶穌的話嗎？有神的話作根據嗎？如果你們這樣説話完全是根據人的觀念想象，那可就是抵擋主啊！我們再看看法利賽人，他們是怎麽等候彌賽亞降臨的，又是因為什麽把主耶穌釘在十字架上的。當初猶太教的法利賽人對彌賽亞充滿了觀念想象，他們看到聖經預言説：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。」（賽9:6）「伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古，從太初就有。」（彌5:2）法利賽人根據聖經預言的字句，還有長期以來對彌賽亞降臨的種種想象、推理，就定規主來肯定叫彌賽亞，肯定出生在富貴家族，并且還得像大衛一樣作以色列的君王，帶領他們脱離羅馬政府的統治，可能多數以色列人都這麽想的，但神却没有按着他們的觀念想象來成就這些預言，法利賽人就處處抓主耶穌的把柄，定罪、褻瀆主耶穌。儘管在當時主耶穌發表了許多真理，顯了許多神迹奇事，完全顯明了神的權柄、能力，但法利賽人不管主耶穌講的道有多高，也不管主耶穌的權柄有多大，只要不符合他們的觀念想象，只要不是生在富貴家族，長相不是儀表堂堂，只要名字不叫彌賽亞，他們就定罪、抵擋，因着他們仇恨真理的本性，最終把發表真理作救贖工作的主耶穌活活地釘在十字架上。弟兄姊妹，你們説法利賽人可恨不可恨？該不該受咒詛？法利賽人抵擋定罪主耶穌的罪行徹底暴露了他們厭煩真理、仇恨真理的撒但本性，這就顯明了他們心裏并不是真實地盼望彌賽亞來拯救他們脱離罪惡，而是盼望什麽呀，盼望猶太人的王來救他們脱離羅馬政府的統治，使他們不再受奴役之苦！他們信神、盼望彌賽亞來都是為了滿足他們的私欲，維護他們的地位。咱們想想，法利賽人在等候彌賽亞的事上到底犯了什麽錯誤，他們為什麽遭到了神的咒詛、懲罰，這實在發人深省！當主耶穌顯現作工的時候，法利賽人為什麽抵擋定罪主耶穌，這顯明了法利賽人的什麽本性實質，這正是渴慕盼望神顯現的人應該明白的問題。如果我們看不透這些問題，在迎接主耶穌再來的事上，很可能也會走上法利賽人抵擋神的道路。
那法利賽人到底是怎樣等候彌賽亞降臨的，他們為什麽把主耶穌釘在十字架上，這個問題的根源到底在什麽地方呢？我們看全能神的話是怎麽説的。全能神説：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來却不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們并不認識生命的道，也不知道什麽是真理的道。你們説，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所説的真理的道，更是因為他們并不了解彌賽亞的緣故，就因為他們并未見過彌賽亞，并未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名却不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换天地的時候了》）讀了全能神的話，我們對法利賽人等候彌賽亞却抵擋主耶穌的實質根源都清楚了吧。那在迎接主再來的事上，人憑着自己的觀念想象，一味地痴等着主駕雲降臨，却不尋求真理，不聽神的聲音，那這樣的人是不是跟法利賽人一樣，走的都是抵擋神的道路啊？那他們的結局到底是什麽呢？
參考聖經：
「耶穌説：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，并且已經看見他。』腓力對他説：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他説：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麽説將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:6-11）
「我與父原為一。」（約10:30）
相關答案：
「首先得明白聖經是怎麼形成的，是什麼時候產生的。聖經原本是指舊約聖經，以色列人也就是猶太人只把舊約稱為聖經，後來恩典時代主耶穌作了一步救贖工作，到主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開一個會議，他們認為末世快到了，主耶穌所說的話和使徒所寫的信應該歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，這樣就好保管了，教會生活就能進入正軌了。所以他們把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究，確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來他們把二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容了，這是新舊約全書產生的根據。有一些人認為聖經都是出於神默示的，尤其是當時的保羅說『聖經都是神所默示的』，這裡面有一個事實，保羅說這話的時候沒有新約，新約沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，在這種背景下保羅說這話，到底是指什麼說的？當然是指舊約聖經說的，所以保羅在提摩太後書裡說的『聖經都是神所默示的』這話是針對舊約聖經說的，並不是指新約說的，這是事實。但是末世的人就把保羅說的『聖經』說成是整本新舊約聖經，這就違背當時的事實了，違背保羅當時說話的背景了，所以不符合事實，是屬於偏解、謬解。另外，如果說舊約聖經都是神所默示的，這話成立嗎？『神所默示的』代表什麼？什麼叫默示？舊約律法時代摩西是以色列人的領袖，是神立的職事，就是帶領以色列民出埃及、傳神律法的人。律法時代的工作是神使用摩西作的，摩西對舊約聖經最有權威解釋，其他的人沒有這個資格，那在他寫的《摩西五經》裡說沒說他寫的話都是神默示的？第一，摩西沒這麼說；第二，舊約時代所有神使用的那些先知，像大先知以賽亞、但以理、以西結等，他們也沒這麼說。『聖經是神所默示的』這句話只是後來的保羅說過，所以這句話我們就不能完全作為根據。如果神說舊約聖經都是神所默示的，神應該藉著先知說，但先知的話裡沒有，如果摩西這麼認為，摩西也能說，但在摩西的話裡也沒有這樣的話。對聖經的產生與聖經的結構我們得有這樣的認識，這可以說是聖經的內幕，聖經內幕就是讓我們知道聖經到底是怎麼形成的，是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，他們都有共同的認識、共同的觀點，他們有幾個人說這全是神所默示的？當時保羅說聖經都是神所默示的指的是舊約，過了幾百年以後人就把這句話解釋成什麼了？所有舊約、新約都是神所默示的，這樣的領受是不是有點牽強附會啊？
相關神話語：
凡是神自己作的工作，每個時代都有他所發表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是隨着時代而變的，這都是整套全新的。在律法時代，以耶和華這個名作了帶領人類的工作，在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇，以律法來帶領以色列民，作工在以色列民中間。帶領以色列民，也就是在地上開展他工作的根據地，以此根據地來擴展以色列以外的工作，就是從以色列開始往外擴展，以後的人逐漸都知道耶和華是神，是耶和華造了天地萬物，是耶和華造了所有的受造之物，藉着以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地，神在地上作工最初是在以色列全地，這是律法時代作的工作。在恩典時代，耶穌是拯救人的神，他的所有所是就是恩典、慈愛、憐憫、包容、忍耐、謙卑、愛心、寬容，他來作這麽多工作就是為了救贖人類。他的性情是憐憫、慈愛，就按照他的憐憫慈愛，他務必得為人釘十字架，以此來説明神愛人如己，以至于將自己全部獻出來。在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是説，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨着每一個人，人只有接受耶穌的名，接受耶穌的同在，才能得着平安喜樂，才能得着他的祝福，得着他極大極多的恩典，得着他的拯救。藉着耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，「耶穌」是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。所以説，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得着人，到最終結束時代。在每一個時代、每一步作工裏都能看見神的性情。
解答：這個問題的確是多數信主的人不明白的問題。自從道成肉身的主耶穌來作救贖人類的工作，神就成為人子，在人中間向人顯現作工了，不僅開闢了恩典時代，也開闢了神親自來在人中間與人同生活的新時代，人都親切地稱主耶穌為基督、為神的兒子。當時，聖靈也見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，人便認為，主耶穌就是神的兒子，父與子的説法就這麽産生了。那咱們想一想，在聖經的《創世記》裏，神説没説過他有兒子呢？那耶和華神在律法時代作工時，他説没説過有兒子呢？也没有！這就可以證明，神只有一位，根本就不存在父與子的説法。那可能有些人會問了，那為什麽在恩典時代，主耶穌來了説他是神的兒子呢？主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？可以説，這是我們所有信主的人都一直在争論的問題，人的心裏都感覺有些矛盾，但誰也解釋不清楚，主耶穌是神，也是神的兒子，那到底有没有父神呢？人就更解釋不清楚了。這幾千年來，很少有人能真正認識到主耶穌基督就是神自己，就是神的顯現。其實，在聖經裏面已經有明確的記載了，在《約翰福音》14章8節裏，腓力問過主耶穌一句話，説：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」那當時主耶穌是怎麽回答腓力的呢？主耶穌對腓力説：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麽説將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所説的話，不是憑着自己説的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約14:9-11）主耶穌在這裏説得很清楚，「人看見了我，就是看見了父」，可見，主耶穌就是神自己的顯現。在這裏主耶穌可没有説他和神是父子的關係，只是説「我在父裏面，父在我裏面」，「我與父原為一」（約10:30）。那根據主耶穌這話，我們是不是就可以確定，主耶穌就是神自己，神只有一位，并不存在父與子的説法。
解答：神兩次道成肉身作工時都見證自己是真理、道路、生命，是永生之道，都發表了很多真理，作了一步實際工作，證實了基督就是真理、道路、生命，這就足以説明他們的源頭是一，都是聖靈在發聲説話，完全是一位神作的工作，都是在見證神是萬物生命的源頭。神發表的話語就是永遠的活水泉源，就是寶座流出來的生命河的水，所以就是永遠的生命之道，這個事實就更加證明全能神就是主耶穌的再來，是神在作神經營計劃中的工作。主耶穌曾説過「我在父裏面，父在我裏面」（約14:10），「我與父原為一」（約10:30），這就證明主耶穌就是神的顯現，主耶穌預言他還要再來，他還要道成肉身成為人子來作末世審判工作。
全能神説：「耶穌與我是從一位靈來的，雖然肉身没有關係，但靈是一位；作工的内容雖不一樣，擔當的工作也不一樣，但實質是一樣的；肉身所取的形像不一樣，那是因着時代不同，因着工作的需要而不相同；職分不同，帶來的工作也就不一樣，向人顯明的性情也不一樣。……但他們的靈是一位。」（摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》）
參考聖經：
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，説：『那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就没有人能關、關了就没有人能開的，説：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，没有弃絶我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是説謊話的，我要使他們來在你脚前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名，（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷）并我的新名，都寫在他上面。」（啓示録3:7-12）
「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」（啓示録7:14）
相關答案：
關于主來信徒被提的問題，有許多牧師、解經家都確定主在灾前來，信徒是在灾前被提，結果現在大灾難臨到了，宗教界的人却没有被提，許多人都感覺矇頭了，于是宗教牧師就説，「我們灾前没有被提，這就説明主在灾前没有來，我們敢確定主肯定是在灾中向我們顯現，我們就等候灾中被提吧」，這是宗教裏最多的論調。這些觀點對嗎？有神話根據嗎？難道宗教界的人在灾前没有被提，他們没有看見主駕着白雲降臨，就能證明主没有來嗎？當初主耶穌顯現作工時，那些猶太教的祭司長、文士、法利賽人都没有認出主，還否認主的顯現作工，他們没迎接到彌賽亞，就説彌賽亞還没來。這些宗教牧師是不是犯了和當初的法利賽人同樣的錯誤啊？他們只根據一兩句經文就隨意定規主什麽時候來，這是不是謬解聖經啊？現在灾難既然已經降臨了，主的確没有公開駕着白雲降臨，這是事實，但我們都看見了，在東方有人見證全能神的顯現作工，見證、傳揚全能神所發表的一切真理，如同大光一樣，從東方迅速地傳遍西方，引發了中共政權的强烈鎮壓、迫害，轟動了整個世界，難道這樣一個事實宗教界就没有人能看得見嗎？這件事不正是應驗了主耶穌的預言：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）
主在灾前顯現作工這是確定無疑的，《啓示録》的預言説：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，説：『那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就没有人能關、關了就没有人能開的，説：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，没有弃絶我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是説謊話的，我要使他們來在你脚前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。』」（啓3:7-12）這些話都已經應驗了，末世非拉鐵非教會就是灾前被提的教會，所有被提的人都是因着讀了許多全能神的發聲説話，聽見了神的聲音歸回到神面前的。這就應驗了神的話：「半夜有人喊着説：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。」（約10:27）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。」（啓3:20）這些接受全能神的人天天吃喝神的話，赴上了羔羊婚娶的筵席，所有喜愛真理、追求真理的人經歷了神的審判刑罰、試煉熬煉，被作成了得勝者，這些人就是聰明童女迎接到主了。而那些拒絶接受全能神的人就是愚拙的童女，不認識神的聲音，錯過了迎接主來的機會，這就被撇弃落在灾難中了。但是當大灾難降臨以後，有些人在灾難中聽見神的聲音，看見全能神顯現作工的見證也接受了全能神，現在就有許多宗教人正在考察全能神的作工，認出全能神的話就是神的聲音，接受全能神的人越來越多，這些人就已經是在灾中被提了。
相關神話語：
人既信神就得步步緊跟神的脚踪，應做到「羔羊無論走到哪裏我們都跟上去」，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住「耶和華是神」或「耶穌是基督」這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麽作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麽能被聖靈淘汰呢？無論神如何作，只要人看準是聖靈的作工，都一無挂慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麽能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的脚步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌着，從不止步。而人就不同了：得着一點點聖靈的作工就作為是永恒不變的；得着一點點認識就不向前「追踪」神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得着一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚并不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後，無論什麽樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又弃絶神的人。人都認為「以色列人只相信耶和華而不相信耶穌」這是錯誤的，但絶大多數的人又都充當着「只信耶和華却弃絶耶穌」的這個角色，充當着「盼望彌賽亞歸來却抵擋稱為耶穌的彌賽亞」的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？在世界各地落後于今天新工作的基督教的人，都抱着僥幸的心理認為神會成全他們各自的心願，但他們并没有絶對的把握説透神提取他們上三層天的理由，他們也并没有絶對的把握説透耶穌到底是如何駕着白雲來接取他們，更没有絶對的把握定準耶穌到底是否真是駕着白雲在他們想象的那個日子來到。他們各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他們這些五花八門的各個宗族的一個一個的「一小撮人」，這些連他們自己也不清楚。究竟現在神正在作什麽工作，究竟現在是什麽時代，神的心意如何，這些他們都不能説清楚，他們只是扳着手指頭度日。跟隨着羔羊的脚踪到最終的人才能得着最終的祝福，那些未能跟隨到路終却認為自己已得着全部的「聰明人」都不能看見神的顯現，他們都認為自己是世界上最聰明的人，他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷，而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些「對神忠心無二的跟隨神持守神話的人」。儘管他們對神所説的話「忠心無二」，但對于他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅没有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代弃絶的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？許多人還認為凡是弃絶舊的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，這些只講「良心」却不認識聖靈作工的人在最終將自己的前途斷送在自己的良心之中。神作工尚且不守規條，儘管是他自己的作工他還不留戀，該否的則否，該淘汰的淘汰，而人却持守住經營工作中的一小部分來與神敵對，這不是人的謬妄嗎？不是人的無知嗎？越是害怕自己得不着福氣而謹小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最終的福氣。那些死守律法的人都對律法忠心無二，他們越是這樣對律法忠心越是抵擋神的悖逆者，因為現在是國度時代不是律法時代，現在的工作不能與以往的工作相提并論，以往的工作不能與今天的工作相對比，神的工作變了，人的實行也改變了，不是持守律法也不是背十字架，所以人對律法與十字架的忠心并不能獲得神的稱許了。
——摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》
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