如何達到順服神對於基督徒來説很重要,以下15條順服的經文和相關內容,能告訴我們實行路途。
羅馬書13:5
所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。


以弗所書5:21
又當存敬畏基督的心,彼此順服。


撒母耳記上15:22
耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。


希伯來書5:9
他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源


哥林多後書10:4-5
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。


申命記13:4
你們要順從耶和華——你們的神,敬畏他,謹守他的誡命,聽從他的話,事奉他,專靠他。


以西結書20:19
我是耶和華——你們的神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章


使徒行傳5:29
彼得和眾使徒回答說:“順從神,不順從人,是應當的。


提多書2:9
勸仆人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他
神寶愛能聽他話順服他的人

基督教會詩歌《神寶愛能聽他話順服他的人》【MV】




希伯來書12:9
再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?


希伯來書13:17
你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁;若憂愁就與你們無益了。


雅各書4:7
故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。


彼得前書2:18
你們做仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。


但以理書7:27
國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。
真心順服神的人必能被神得著

真心順服神的人必能被神得著


 


彼得前書5:5
你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

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基督徒面對苦難依靠神禱告
引言:當我們面臨生活中各種困難、患難時,如何得到神的幫助和扶持,能走出困境。閱讀以下關於盼望的聖經經文,使我們在困境中找到希望。


詩篇62:5
我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。


詩篇71:5
主——耶和華啊,你是我所盼望的;從我年幼,你是我所倚靠的。


詩篇71:14
我卻要常常盼望,並要越发讚美你。


耶利米書13:16
耶和華——你們的神未使黑暗來到,你們的腳未在昏暗山上絆跌之先,當將榮耀歸給他,免得你們盼望光明,他使光明變為死蔭,成為幽暗。


詩篇147:11
耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。


羅馬書5:4-5
忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心里。


羅馬書8:24
我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢(有古卷作:人所看見的何必再盼望呢)?


羅馬書8:25
但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。


羅馬書15:13
但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。


哥林多前書13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。


加拉太書5:5
我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。


以弗所書1:12
叫他的榮耀從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱讚。


帖撒羅尼迦前書5:8
但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。


提多書1:2
盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生,




提多書2:13


等候所盼望的福,並等候至大的神和我們(或作:神——我們)救主耶穌基督的榮耀顯現。




提多書3:7


好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣。(或作:可以憑著盼望承受永生)。




希伯來書3:6


但基底,便是他的家了。




彼得前書1:13


所以要約束你們的心,(原文作束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。




彼得前書1:21


你們也因著他,信那叫他從死里覆活,又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。



 


彼得前書3:15


你只要心里尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;




彼得後書3:13


但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。




彼得後書3:14


親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;



 


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什麼是禱告?怎樣才是真實的禱告?每次與弟兄姊妹聚會時看到別人禱告時間很長,自己就羨慕,等自己禱告時心裡就乾乾巴巴沒有話說,或者向主禱告總說一些好聽的話,但事實上主並不垂聽,那基督徒怎樣向主禱告主才垂聽呢?

基督徒向神禱告.jpg



路加福音18章10-14節記載:「有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。法利賽人站著,自言自語地禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。


這段經文大家都不陌生,裡面主要提到了兩種人的禱告,一個是法利賽人的禱告,一個是稅吏的禱告。從法利賽人的禱告中,我們看到他們禱告的話裡盡是在標榜自己、顯露自己、貶低他人,向神數算自己的功勞,對神沒有絲毫的敬虔,滿了狂妄的口氣,對自己的罪一點也不認識。主耶穌說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。......你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。」(馬太福音23:23-24)從中看到主定罪法利賽人的所做所行,他們的禱告也是假冒為善,虛偽不真實,神對這樣的禱告根本不垂聽。而稅吏則不同,因主說他「遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸」,從他禱告的語言和舉動上可見,這個稅吏知道自己是個罪人,所作所為滿了罪與不義,他為自己的罪捶胸懊悔,並真實地向神認罪悔改,真心祈求神的赦免,所以,主耶穌稱許這樣的禱告,並說:「這人回家去比那人倒算為義了。


通過主對待稅吏和法利賽人禱告的不同態度,我看到主悅納、垂聽對自己有認識、真心向神悔改的禱告,定罪虛假、不真實的禱告。全能神說:「禱告最關鍵的就是能向神說真心話,將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說,向神完全敞開自己,這樣神才能對你的禱告感興趣,否則神會向你掩面的。」我們如果也能像稅吏那樣,有真實誠懇的態度,多把自己的悖逆敗壞向神敞開訴說,漸漸地,我們在神面前就越來越有理智了,我們的禱告就會越來越真實,自然而然也就蒙神垂聽了。


小編寄語:弟兄姊妹,你想知道更多關於什麽是真實的禱告,如何禱告才能蒙神垂聽嗎?你想了解更多正確的靈修方法改善靈修的果效嗎?歡迎通過Messenger給我們留言,我們願為你答疑解惑。



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聖經中我們看到,當神呼召挪亞,讓他造方舟的時候,他什麼也沒問什麼也沒說,只是聽話、順服從神來的一切,按照神的要求將方舟造好,最後,挪亞一家在洪水中剩存了下來;還有亞伯拉罕,在他一百歲的時候神賜給他一個兒子,但是,當神要求他把兒子獻上為祭的時候,他也是聽話順服,不講自己的理由;最後,神賜福他的子孫如海邊的沙,天上的星;還有約伯,在臨到財產被掠,兒女遭難,又渾身長毒瘡的試煉時,他也不埋怨神,還能讚美神!最後神賜給他更多的財產和兒女。還有彼得,一生追求滿足神,愛神!最後,能為神倒釘十字架,達到了愛神至極,耶穌把天國的鑰匙交給了他。從他們所經歷的我們看到,聽話順服神的人,是神稱許的人。
全能神說:「在神看,一個人無論是偉大還是渺小,他只要能夠聽神的話,順服神的吩咐與託付,能夠配合神的作工,配合神的旨意、神的計劃,達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就,這樣的行為在神那兒是值得神紀念的,是配接受神祝福的,是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人,也珍惜人這樣的行為,珍惜人對神的這份情、這份心,這是神的態度。」(摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》)
推薦聆聽:基督教會詩歌《神寶愛能聽他話順服他的人》【MV】

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什麼是真實的禱告.jpg
問題(1)什麼是真實的禱告?怎麼禱告才能與神有真實的相交?

相關全能神話語:



什麽是真實的禱告呢?就是和神説心裏話,摸着神的心意和神交通,在神話上與神交通,感覺和神特别近,覺得神就在你的面前,覺得有話跟神説,心裏特别亮堂,感覺神特别可愛,你就特别受激勵,弟兄姊妹聽了有享受,就覺得你説的話是他的心裏話,是他要説的話,你所説就代替他要説的,這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後,心裏就得平安,心裏就有享受,愛神的勁就能起來,覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事,這證明你的禱告達到果效了。


——摘自《話在肉身顯現·關于禱告的實行》


禱告的内容是什麽呢?隨着你心裏的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告,按着神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候,先把自己的心給神,不求摸神的心意,只求能把心裏話向神訴説。你到神面前這樣説:「神啊!我以前悖逆你,今天才認識到,我真是敗壞可恨,以前都是虚度光陰,從今以後我要為你活着,活出有意義的人生,滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工,一直光照開啓我,讓我在你面前作剛强響亮的見證,讓撒但在我們身上能看見你的榮耀,看見你的見證,看見你得勝的證據。」這樣禱告的時候,你的心就完全得着了釋放,你有這樣的禱告之後,你的心與神更近了,若你能經常這樣禱告,聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求,在神面前立心志,到有一天你的心志在神面前就能蒙悦納,你的心、你的全人都能被神得着了,最後你就成了一個被神成全的人。禱告對你們來説實在是太重要了,你禱告獲得聖靈的作工,你的心就被神感動了,你裏面愛神的勁也就出來了,如果你不用心禱告,不敞開心與神交通,神就没法在你身上作工。如果你禱告説完心裏話之後,神的靈還没動工,你裏面還没受激勵,説明你的心不懇切,你的話不真實,還有摻雜。若你禱告之後得享受了,那你的禱告就蒙神悦納了,神的靈也在你身上作工了。作為一個在神面前事奉神的人,缺乏禱告不行,如果你真把與神交通看成一種有意義、有價值的事,那你能放弃禱告嗎?哪一個人都不能缺少與神的交通,若缺少禱告你就活在肉體之中,活在撒但的捆綁之中,没有真實的禱告就活在黑暗的權勢之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真實的禱告,但這不是守規條,必須能達到一個果效。願不願意少睡點覺,少享受點,清晨作一個晨禱,再享受神的話,這樣清心禱告、吃喝神話更蒙神悦納。你天天早晨這樣實行,天天操練把心交給神,與神交通來往,那你對神的認識定會增多,更能够摸着神的心意。你説:「神哪!我願意盡上我的本分,為你在我們身上得着榮耀,為你能在我們這班人身上得享見證,我只有為你獻上全人,求你在我們身上作工,讓我能真心愛你、滿足你,以你為追求目標。」你如果有這個負擔的時候神定會成全你,你不是單為自己禱告,還要為着遵行神旨意、為着愛神禱告,這樣的禱告最真實。你是不是為遵行神旨意禱告的人?


——摘自《話在肉身顯現·關于禱告的實行》


禱告不是走走形式、走走過程或背背神話,就是説,禱告不是學話、不是模仿,禱告必須得達到心能交給神,與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效必須建立在讀神話上,在神話裏禱告才能有更多的開啓與亮光。一次真實的禱告的表現是:對神所提出的要求有渴慕的心,而且願意達到,對神所恨惡的也能恨惡,在此基礎上加以認識,對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路,這才叫真實的禱告,這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裏與神交通的基礎上,心能尋求神而安静在神面前,這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。


——摘自《話在肉身顯現·關于禱告的實行》


禱告時得有一顆安静在神面前的心,有一顆真誠的心,是和神有真實的交通、禱告,不是要你説好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的,願神多開啓光照你,將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告,包括和神立的心志。禱告不是為了走過程,乃是用一顆真心來尋求神,求神保守你的心,使你的心能够時常安静在神面前,在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己,從而使你和神有一個正常的關係,真正成為一個愛神的人。


——摘自《話在肉身顯現·關于禱告的實行》


神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心,人若將真心交給神向神説真心話,那神就願意在人身上作工,神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心,人對他不説真心話他就不感動人的心,也不在人身上作工。所以,禱告最關鍵的就是能向神説真心話,將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴説,向神完全敞開自己,這樣神才能對你的禱告感興趣,否則神會向你掩面的。禱告的最低標準是必須能維持你的心能安静在神面前,心不離開神,或許這一個階段你没有更新更高的看見,但你必須以禱告來維持現狀,不能倒退,這是最起碼必須達到的。若就這一條你都達不到,那就證明你的靈生活没有進入正軌,因此就導致你不能持守你原有的异象,對神失去信心,心志也隨之消失。進入靈生活的標志就是看你禱告是否進入正軌,所有的人都得進入這個實際,都得作有意識的操練工作,不是消極等待,而是有意識地尋求聖靈的感動,這才是真實尋求神的人。


——摘自《話在肉身顯現·關于禱告的實行》


人跟神之間怎麽保持關係?靠着什麽保持?靠着心裏跟神祈求、禱告、交流來保持。這樣的關係讓你常常活在神面前,所以這樣的人是一個很安静的人。有些人總在外面做,盡忙外面的事務,一兩天没有靈生活他心裏也没有知覺,三五天、一兩個月還没有什麽知覺,這就是没有禱告,没有祈求,也没有靈交。祈求就是臨到事的時候你想讓神幫助你,引導你,供應你,開啓你,讓你明白神的心意,知道怎麽做合乎真理。禱告的範疇比較廣,有時候是説心裏話,自己有難處了或者消極軟弱了跟神説説,自己有悖逆的時候也跟神禱告,或者每一天臨到的事不管看透看不透的都跟神説一説,這叫禱告。禱告的範疇基本上就是跟神説話、交心,有時是定時的,有時是不定時的,隨時隨地都可以。靈交就不太拘于形式,也可能有事,也可能没事,有時候有話,有時候没話,有事的時候針對一個事跟神説一説,作個禱告,没事的時候就想一想神愛人是怎麽愛的,神牽挂人是怎麽牽挂的,神責備人是怎麽責備的,隨時隨地與神交流,這就是靈交。有時候你在路上想起一個事心裏挺難過,你不用跪下來,也不用閉眼睛,心裏就跟神説:「神哪,求你在這事上引導我,我軟弱,我勝不過去。」你的心動了,只説幾句簡單的話,神就知道了。有時候你想家,説「神哪,我可想家了......」也没有説具體想誰,就是心情不好,跟神説一説。能向神禱告説心裏話才能解决問題,跟人説能解决問題嗎?如果碰到明白真理的人還行,要是碰到不明白真理的人,碰到消極軟弱的人,還會影響到别人。你跟神説,神會安慰你、感動你,如果你能安静在神面前讀一讀神的話,就能明白真理解决問題,神的話能讓你找到路途渡過難關,渡過這個小小的坎兒,這個坎兒就不會絆倒你,不會讓你受轄制,也不會讓你盡本分受影響。有時候你心裏突然覺得有點下沉或者不舒服,趕緊跟神禱告,也可以没什麽祈求,或者没什麽要讓神作的、讓神開啓的,就隨時隨地跟神説説話、交交心。你自己時刻得有什麽樣的感覺呢?就是:「神隨時陪伴在我左右,從來没有離開過我,我能感覺得到。無論在哪裏,無論做什麽,我休息也好,聚會也好,或者是在盡本分也好,我心裏知道神在牽引着我的手,没有離開過我。」有時候回想這些年這麽一天天走過來,感覺自己的身量已經長了,都是神在引導着,是神的愛在一直保守着。這樣想的時候,心裏就禱告,向神獻上感謝:「神哪,我感謝你!我這個人太軟弱,太懦弱,敗壞太深,如果不是你這樣引導我,憑我自己没法走到現在。」這是不是靈交?要是人能常常這樣跟神相交,人是不是有很多話跟神説?就不會多少天跟神都没有一句話可説。跟神没話説那是你心裏没有神,你如果心裏有神,對神有信心,你心裏所有的,包括你跟知心人能説的話都能跟神説。其實神是你最知心的人,你把神當成你最知心的人,最能依靠、最能靠得住、最能信得過的、最知心、最貼心的親人,你跟神不可能没話説。你跟神總有話説,那你是不是就總能活在神面前?你總能活在神面前,你就能時時刻刻感受到神怎麽引導你,神怎麽看顧保守你,神是如何作你的平安喜樂,給你祝福、給你開啓的,神又是如何責備你、管教你、責罰你、審判刑罰你的,這些在你心裏都會很清楚、很明顯地知道。你不會每天渾渾噩噩的什麽也不知道,光是口頭上信神,外表也盡本分、聚會,每天也看神話、禱告,只走這些過程,不會只是這樣一種外表的宗教儀式,而是心裏時時向神仰望,向神禱告,時時與神相交,能順服神,活在神面前。


——摘自《基督的座談紀要·不能常常活在神面前就是不信派》


推薦聆聽:基督教會歌曲《怎樣進入真實的禱告》【詩歌MV】




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今天接到一個朋友的來信,他想知道我是如何接受神末世的審判工作的。看到朋友的問題,回想起神對我的拯救,我特別的感激!
回想我信主時,認為我們信主就因信稱義了,等主回來時我就可以直接被提進天國了。所以,當我第一次聽說主再來時還要作一步審判的工作,我很不理解,所以就不願意接受,但又害怕自己不尋求考察的話,錯過了被提進天國的機會,心裡很矛盾,很痛苦。真是很感謝神!全能神教會的弟兄姊妹一次次的來給我交通,我每次的態度很冷淡。慢慢的我被弟兄姊妹的耐心、愛心感動了,才願意好好的去尋求考察。我對姊妹們說,我認為,主來了直接就提我進天國了,如果全能神是主耶穌的再來,為什麼要作審判工作呢?如果神審判我們,我們不是就被定罪了嗎?被定罪了還怎麼進天國呢?姊妹們給我讀了一段全能神的話:「你們都活在罪惡淫亂之地,都屬於淫亂罪惡的人,今天你們不僅能看見神,更重要的是讓你們得著了刑罰審判,得著了這樣最深的拯救,就是得著了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛,並沒有惡意,他是因著你們的罪惡而審判你們,以此讓你們反省,得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了作人,從始到終神一直在竭力地拯救人,他根本不願把他親手造的人完全毀滅,現在又來到你們中間作工,這不更是拯救嗎?若對你們是恨,他還能作這麼大的工作來親自帶領你們嗎?何必受這苦呢?對你們並不是恨,也沒有一點惡意,你們該知道神的愛是最實在的,只不過因著人的悖逆,務必得用審判來拯救人,否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活,也不知怎麼活著,你們活在這淫亂罪惡之地,屬於淫亂污穢之鬼,他不忍心讓你們再墮落下去,也不忍心看著你們這樣活在污穢之地,讓撒但任意踐踏,不忍心讓你們墜落陰間,只願意把這班人得著,把你們徹底拯救回來,這是征服工作作在你們身上的主要目的,就是為了拯救。」(摘自《話在肉身顯現》)
通過讀神的話和弟兄姊妹的交通,我明白了神末世作審判工作是為了更拯救,我們被 潔淨之後才能進入美,這是神極大的愛呀。後來我看到聖經上說:「因為時候到了、審判要從神的家起首。」(彼得前書4:17) 「因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。」(約翰福音3:17)其實聖經預言過神末世來要作審判的工作,而我認為自己的觀念是對的,從來都不去看主的其他預言。
後來我又看到神話說:「神作審判的工作、作刑罰的工作都是為了達到讓人對他有認識,都是為了他的見證而作的。他不藉著審判人的敗壞性情,人就不可能認識他的公義不可觸犯的性情,也不能對神從舊的認識中轉到新的認識之中。為了他的見證,為了他的經營,他將他的全部都公佈於眾,從而讓人因著他的公開顯現而達到認識他,性情有變化,達到為他作響亮的見證。人的性情是在神的多種作工之中達到變化的,人若沒有性情的變化就不能達到見證神,不能達到合神心意。人的性情變化就標誌著人已脫離了撒但的捆綁,脫離了黑暗的權勢,真正成了神工作的模型、標本,真正成了神的見證人,成了合神心意的人。」(摘自《話在肉身顯現》)
看了全能神的話語,我更加明白了神末世的審判工作是潔淨、拯救人的工作;是為了讓我們對神的作工、對神的性情更有認識,完全是按我們的需要做的。藉著神話語的審判,我們能認識自己的犯罪本性,達到有真實的悔改,最終成為合神心意的人。那時,我很受感動,如果不是神對我一直不放棄,我就不能來到神的寶座前,赴上羔羊的宴席。現在,每當想到自己能來到神的寶座前真是神的極大的愛。現在我不像以往那麼狂妄了,我心裡感到很快樂自由,也對神有了一些順服和敬畏,活出了一點人樣,這全是神末世審判工作達到的果效。我也願與facebook的朋友分享我的經歷。榮耀歸於全能神!

如果你想了解更多關於神末世的審判工作,敬請收看基督教會電影《虛心的人有福了》精彩片段:神用話語作審判的工作 





小編寄語:感謝你閱讀、觀看本博客內容。主耶穌曾應許末世他必來提接聖徒進天國,如今末世主來的預兆基本都已應驗,聖經預言的末世大災難已近在眼前,如何迎接到主在災前被提到神面前蒙神保守呢?歡迎通過Messenger一起在線交流,找到迎接主來的路途!




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日本 雨婷
聽到主來猶豫徘徊
 

信主後,我常聽牧師講:「現在是末世了,主就要回來了,外面傳假道的太多,我們不要出去聽道。因為啟示錄22章18至19節說:『我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。』神的話都在聖經裡了,聖經上的話不可加添,也不可刪減,凡在聖經上加添、刪減的,這樣的人進不了天國。我們信神只看聖經就夠了,不需要再到外面去聽道了。」牧師的話深深地種在了我心裡,因此我一直守在教堂不去別處聚會聽道。



2017年12月的一天,我陪一個姊妹去她朋友家看病時認識了三個弟兄姊妹,在一起聊天時我才知道大家都是信主的,於是我們在一起交通起了聖經。其中一個弟兄給我們交通了聖經新約、舊約、啟示錄之間的關係,並把神在律法時代和恩典時代作工的背景、意義講得很透亮。從弟兄的交通中我明白了,舊約時代神作的是頒布律法的工作,當時的人對生活常識都不懂,也不知道怎麼敬拜神,神就藉著摩西頒布律法誡命,帶領初生的人類在地上生活。新約時代神作的是救贖的工作,因著人所犯的罪越來越多,都面臨著被律法處死的危險,神就親自道成肉身成為主耶穌,發表了悔改的道,教導人包容、忍耐、愛仇敵,還給人醫病趕鬼,行了許多神蹟奇事,賜予人豐豐富富的恩典,最後以無罪的肉身釘在十字架上,把人從罪中救贖了出來,人接受主耶穌的救恩,只要認罪悔改,罪就得以赦免,而啟示錄的預言是神末世將要成就的工作。想到自己雖然信主多年,常常看聖經,聽牧師講道,但只是明白了一些淺顯的聖經道理,對神作很多事背後的心意,以及律法時代、恩典時代這兩步作工之間有什麼關係並不明白,聽弟兄這麼一交通,我心裡特別敞亮,明白了信主這些年不明白的真理。走在回家的路上,我和姊妹彼此談論著今天的收穫,我們都感覺弟兄的交通很有亮光,信主這些年都沒有聽過這麼實際的道。



之後,我們又去聽弟兄講道,每次都能明白一些以往所不明白的奧祕,靈裡很得供應,我也很喜歡聽弟兄交通。一次聚會快結束時,弟兄很認真地說:「其實我們盼望的主耶穌已經回來了,發表了數百萬字的話語,打開了啟示錄預言的小書卷,我所講的內容都是從神發表的新說話裡明白的。」說完就從包裡拿出一本書給我們看,並說,「這本《話在肉身顯現》就是羔羊展開的書卷,是道成肉身的神在末世發表的話語。」聽了弟兄的話,我腦袋「嗡」的一下,心想:「神的新說話?神的話不都在聖經裡嗎?聖經不可以加添,也不可以刪減,你怎麼說神在聖經以外又發表新說話了呢?」我困惑不解,心裡也有些抵觸,弟兄再交通什麼我一句也沒聽進去。臨走時,弟兄說我們可以把書帶回去先看看,礙於面子我只好把書帶回家了。



回到家,我把書放在桌子上,不由得想起牧師經常給我們講神的話都在聖經裡,聖經不可加添,也不可刪減,凡超出聖經的都是異端、假道,而弟兄卻說這本書是神的新說話,這不是超出了聖經在聖經上加添了嗎?但又想到這麼多年我在教堂聽道沒有一點兒亮光,靈裡消極軟弱也得不到解決,而弟兄交通的清晰明瞭,使我對神作工的背景、意義了解了很多,明白了很多以往所不明白的真理,靈裡很得供應,我感覺弟兄講的道是出於聖靈的,並且啟示錄也預言神再來要展開書卷,那弟兄給的這本書到底是不是神再來的說話呢?我該不該看呢?我越想心裡越矛盾,不知該怎麼辦了。無助中,我就向神禱告,求神帶領我作出正確的選擇,不錯過神的救恩。



兩天後,一起聽道的姊妹邀請我們去她家探討聖經。我知道這是神垂聽了我的禱告,為了把問題尋求明白迎接到主的再來,我答應了姊妹的邀請。



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「不可加添,不可刪減」的真意


 

聚會時,我問弟兄:「牧師經常給我們講聖經啟示錄22章18至19節的話:『我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。』牧師告訴我們神的話都在聖經裡,聖經上的話不可加添,也不可刪減,但你們卻見證主回來發表了新說話,這不是在聖經上加添了嗎?對於這個問題,你們是怎麼認識的?」



弟兄聽後微笑著說:「很多人看了這處經文就認為神的話都在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話了,如果再有那就是在聖經中又加添內容了,卻從來沒有想過這種觀點是否符合事實,經文中所說的『不可加添,不可刪減』的真意到底是什麼呢?我們從經文中看到,當時約翰說若有人在『這預言』上加添什麼,並沒有說若有人在『聖經』上加添什麼,並且約翰說這話的時候還沒有新約聖經,更沒有新舊約全書。新約聖經是在主後三百多年形成的,而主耶穌啟示約翰寫啟示錄是在主後九十年左右,很明顯約翰說的『這書』指的是啟示錄,並不是指整本聖經,而『不可加添,不可刪減』是指不可在啟示錄的預言上加添或刪減。可人不明白這處經文的真意,便認為這是指不可在聖經上加添,還說神的說話都在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話作工,因此不敢在聖經以外來尋求聖靈向眾教會的說話,不敢考察神的新工作,導致沒有跟上羔羊的腳蹤,把神的末世救恩拒之門外,這都是人不能純正領受經文帶來的後果啊!」聽了弟兄的交通我才明白,約翰說的「這書」指的是啟示錄,並不是指聖經,而且約翰寫啟示錄的時候還沒有新約聖經,更沒有新舊約全書,他所說的「不可刪減,不可加添」是指不可在啟示錄的預言上加添或者刪減,可我們卻認為是指整本聖經說的,真是太愚昧了!



弟兄繼續交通道:「我們都知道,聖經中除了啟示錄的這處經文,還有多處提到『不可加添,不可刪減』。就如:『所吩咐你們的話,你們不可加添,也不可刪減,好叫你們遵守我所吩咐的,就是耶和華——你們神的命令。』(申命記4:2)『凡我所吩咐的,你們都要謹守遵行,不可加添,也不可刪減。』(申命記12:32)『他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。』(箴言30:6)我們仔細查考這些經文就會發現,舊約律法時代耶和華神就對人類說了『不可加添,不可刪減』這樣的話,而且這話都是指神所吩咐人的話,也就是說,不管是律法、誡命還是神的教導,或神指示先知傳達的話,只要是神的話,我們人都不能加添或者刪減。神是造物主,神的話是真理,是永不改變的人生格言,任何的受造之物都得謹守遵行,不可在神的話上加添或者刪減,予以篡改,否則就會觸犯神的性情遭神咒詛!那我們把『神的話不可加添,不可刪減』說成『聖經不可加添,不可刪減』,這是不是篡改神話語的原意,在神的話上添加人的意思呢?這可是觸犯神性情、是迷惑人遭神咒詛的事,這個問題的性質是不是很嚴重啊?另外,我們得知道『不可加添,不可刪減』是神讓人遵守的,是告誡人的,我們不能用這句話來限制神,更不能以此為根據來定規神在聖經以外就沒有新的說話、作工了,否則就是在觸犯神的性情,因為神是萬物的主宰,神隨時都會根據人類的需要發表新的話語。」



聽著弟兄的交通我頻頻點頭,心想:「是呀,約翰明明說啟示錄的預言『不可加添,不可刪減』,因這預言是神親自啟示約翰的,是神的話,而我們卻曲解成不可在聖經上加添或者刪減,這確實違背神說話的原意,這真是觸犯神性情的事啊!」


聖經以外還有神的話嗎?


 

弟兄接著說:「如果按牧師長老說的神的話都在聖經裡,聖經以外再有神的話就是加添聖經,就是異端、假道,這符合事實嗎?主耶穌曾預言說:『我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。』(約翰福音16:12-13)啟示錄2章17節也預言:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他......』主耶穌明確地告訴我們他還有好多話沒有跟我們說,讓我們等候真理的聖靈來帶領我們進入一切真理。啟示錄中還預言主耶穌再來要發表話語作審判工作,將所有的人都各從其類,但神具體怎麼作審判工作,怎樣將稗子麥子、山羊綿羊分開使人都各從其類並沒有詳細地記載,只有神來了作了這些工作,我們才能明白神具體是怎麼作的,這些說話作工是神在末世要作的,那這些話語怎麼可能自動跑到聖經裡呢?如果我們不尋求聖靈的發聲,反而用『聖經上的話不可加添,不可刪減』來定規神在聖經以外的說話作工,這豈不是把神在末世的發聲說話也定罪了嗎?如果我們一味地持守這些錯謬的觀點,當聽到有人傳神的末世作工時也抱著不聽、不看、不尋求的態度,甚至以此定規神末世的發聲說話,這樣很容易錯失神末世的救恩。」



聽了弟兄的交通我豁然開朗,說道:「是啊,主耶穌預言他再來還要發聲說話,而啟示錄只記載了神末世要作工作,並沒有記載主再來時要說的話,這些話肯定是在聖經以外的新說話,這怎麼能說『神的說話都在聖經裡,聖經以外再有神的話就是在聖經上加添了』呢?這個觀點不符合事實,也不符合主的話啊!唉,這些年我聽信牧師的話,一直持守這個觀點,從不去別處聽道,還以此把神的說話定規在聖經裡,這是在抵擋神,這樣的確很容易失去神末世的救恩啊!」



弟兄聽後高興地說道:「感謝神!咱能有這樣的領受認識,完全是神的帶領啊,咱們一起來看幾段神的話就更透亮了。神說:『聖經所記載的都是有限的那些東西,並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章,什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒......無非就記載這些有數的東西,人就把這些當寶貝了,還與今天的工作對號,而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多,好像神就能作這些工作,再沒有工作了,這不屬於謬嗎?』(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 一》)『到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要是按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?』(摘自《話在肉身顯現·聖經的說法 一》)『那些只在乎聖經字句卻並不在乎真理的人、並不在乎尋求我腳蹤的人,都是與我為敵的人,因為他們將我限制在聖經之中,將我定規在聖經之中,他們這樣做對我是極大的褻瀆,這樣的人怎能來到我的面前呢?他們注重的並不是我的作為,並不是我的心意,並不是真理,而是字句,是讓人死的字句,這樣的人怎能與我相合呢?』(摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》)



我們都知道,聖經是神作工很多年之後由人記載下來編輯產生的,神若不作工說話就沒有聖經。也就是說,聖經只是神以往說話作工的見證,所記載的神的作工說話太有限了。神是造物的主,神能創造萬物、主宰萬有,神能道成肉身降卑為人,更是無所不在的靈,神是又真又活的神自己,他的所有所是、全能智慧不是我們人能測透的,也不是我們能定規的,他的說話作工更不是一本聖經就能記載完全的。而我們如果用僅有的一點聖經知識來定規神的說話作工,把神限制在聖經裡,不允許神在聖經以外作工說話,這不是太狂妄自大沒有理智了嗎?這可是觸犯神性情讓神厭憎的事。所以,我們只有放下自己的觀念想像走出聖經,虛心尋求考察神在末世的作工說話,才能跟上羔羊的腳蹤啊!」



我點點頭說:「弟兄,你交通得對,神是全能智慧的神,怎麼可能只作聖經裡這些工作呢?我們定規神的說話、作工,把聖經裡有限的神的說話作工說成是神全部的說話作工,確實太荒唐了!」



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神末世的說話不是對預言的加添,而是預言的應驗


 

弟兄點點頭說:「感謝神!其實神的作工一直在向前發展,神一直在按我們人類的需要作著更新更拔高的工作。如今主耶穌早已重歸,就是道成肉身的全能神,他發表話語揭開了七印,展開了書卷,為我們帶來了蒙拯救的真理之道,我們再來看一段神的話就更加清楚了。」接著弟兄讀道:「當你看完了此書以後,當你經歷了道成肉身的神在國度時代的步步作工以後,你就會感覺到多年的願望終於實現了,感覺到了如今才真正地面對面地看見了神,看見了神的面,聽見了神的親口發聲,領略了神的作工智慧,真正感受到了神是如此實際,神又是如此全能。你會感覺到自己得著了很多前人未看見、未得著的東西,這時你會清楚地知道到底什麼是信神,什麼是合神心意。當然,你若是持守你以往的觀點拒絕、不接受神第二次道成肉身的事實,那你只能是兩手空空、一無所獲,最終落得個抵擋神的罪名。那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神--全能者的名下,這些人都能接受神的親自帶領,得著更多、更高的真理,得著真正的人生,看見前人所未看見的異象:『我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。』(啟示錄1:12-16)這異象就是神的全部性情的發表,而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中,人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來,讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目,這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照......」(摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》)



弟兄交通說:「末後基督全能神發表了數百萬字的話語,將歷代以來人所不明白的真理奧祕都打開了,這些話正是七雷的發聲說話,是聖靈向眾教會所說的話。就如全能神發表的話語揭開了神六千年經營計劃的奧祕,神三步作工的奧祕,神道成肉身的奧祕,神名的意義,聖經的內幕、實質,等等一切我們不明白的奧祕;也把神是怎樣拯救人的,撒但是怎麼敗壞人的,我們人類被撒但敗壞的事實真相以及悖逆抵擋神的根源揭示了出來,告訴我們神喜歡什麼人,成全什麼人,神恨惡、淘汰什麼人,同時也給我們指出了生命進入的路途,比如怎麼順服神,怎麼做誠實人,什麼是真實的信神,什麼是蒙拯救,等等;還告訴了我們國度美景,基督的國怎麼實現,人類以後的歸宿,等等。全能神的說話作工正應驗了主耶穌的話和啟示錄中的預言。從全能神的說話作工中我們完全認定,全能神就是主耶穌的再來,我們只有接受全能神所作的話語審判潔淨人的工作,才能徹底脫離罪的捆綁得著潔淨,被神帶進天國。而那些假信的、厭煩真理的人,聽到神的發聲說話,明知是真理也不接受,還頑固地持守自己的觀念想像,甚至憑著狂妄性情論斷、定規神的說話作工,這樣的人就被神的作工顯明、淘汰了。」



聽了全能神的話和弟兄的交通我才明白,末世主再來發表話語作審判潔淨人的工作,這不是對啟示錄預言的加添,而是啟示錄預言的應驗。而且全能神的話揭開了這麼多的奧祕,給我們指出了生命進入的實行路途,看來全能神的話就是聖靈向眾教會的發聲說話啊,全能神就是主耶穌的再來,主已經回來了!想到這兒,我感到特別激動,感謝神的恩待使我聽到了神的聲音。這時,我又想到自己盲目聽信牧師的話,拒絕考察、接受神的新工作,險些錯失神的救恩,真是太無知了!



後來,我又看了福音電影《聖經揭祕》,心裡特別感動,電影裡主人公的觀念也是我以往所持守的,像神的話都在聖經裡,信神不能離開聖經,等等。隨著弟兄姊妹結合神的話交通了關於聖經的各項真理,我對聖經有了更全面、細緻的了解,明白了聖經只是神作工的歷史記載,只是一本歷史書籍,並不是神作工的全部紀實,我們不能用聖經來衡量、判斷神末世的說話作工,更不能以此定規神、抵擋神,而是應該做聰明童女,注重聽神的聲音,虛心尋求考察神的末世作工。影片中主人公由持守自己的觀念不肯接受神的作工到最終被神話語征服,痛哭流涕地向神悔改,使我看到神的羊聽神的聲音,神的話有至高無上的權柄,人的一切觀念在神話語面前都站不住腳,我心裡更加印證全能神的話就是真理、道路、生命,全能神就是主耶穌的再來。感謝全能神的帶領,使我聽到了神的聲音,跟上了神的腳蹤,以後我要好好地追求真理認識神,盡上受造之物的本分還報神的愛。



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今天小編與大家靈修分享關於彼得的故事。彼得是一個追求認識神、愛神的人,因此主耶穌看中了他,並把天國的鑰匙交給了他。那彼得是如何追求認識主、愛主的呢? 他有哪些具體的實行路途值得我們效法?

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彼得是渴慕認識主的人,主耶穌說的每句話,他都牢記在心裡。


神的話說:「彼得跟隨耶穌多年,在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西......在生活中,耶穌的一舉一動都被他作為標杆,尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上,他對耶穌甚是體貼、忠心,從未對他發過怨言。所以,他成了耶穌行走各方的忠實伴侶。耶穌的教導,耶穌的溫柔的話語,耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裡,他處處效法耶穌,從不以自己的為是,而是脫去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中,因此他並無自己的選擇,而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。」(摘自《關於彼得的人生》)


當他經歷一段時間以後,他在耶穌身上看見許多神的作為,看見神的可愛之處,看見耶穌有許多神的所是,他所說的話人說不出來,他所作的工作人代替不了,而且在他的說話行事當中,看見神的許多智慧,看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己,而是注重觀察耶穌的所作所為,從此他發現了許多新事物,就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現,他所說出的話語、所行的事,他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣,他便在耶穌身上學到了許多該學的功課,到耶穌快釘十字架的時候,他對耶穌就稍有點認識了,這些成了他一生對耶穌一直忠心、為主倒釘十字架的根基。」(摘自《認識神的人才能為神作見證》)


從這兩段話中看到,彼得渴慕認識主,在與主耶穌接觸時,主的一言一行他都看在眼裡,他在主耶穌身上看到了許多神性的所是。比如:主耶穌說的話都是真理,滿有權柄、威力,能供應人心靈的需要;主耶穌行的神蹟奇事,顯出神的權柄與能力;主耶穌赦免人一切的罪,賜給人豐豐富富的恩典,對人滿了憐憫慈愛;主耶穌斥責、咒詛法利賽人七禍,看到神的性情聖潔、公義、不容人觸犯;主耶穌作工時無論肉身如何受苦,工作如何艱難,哪怕犧牲自己的性命,也要完成神的託付,看到基督的實質就是順服父神的旨意等等。彼得在主耶穌身上看到了許多神性的所是,對神有了真實、實際的認識。


還有,主耶穌說的話彼得都牢記在心,而且常常揣摩,追求從中明白主的心意,達到神的要求。主耶穌曾三次問彼得:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」(約翰福音21:16)彼得就常常揣摩這話,反省中他明白了自己只愛天上渺茫的神,卻不愛地上實際的基督,這並不是真實的愛神,人只有愛地上的基督這才實際,才是真實的愛神,從此他常常為如何達到愛主而禱告、追求,最後達到愛神至極、順服至死,成了真實愛神的人。從中看到,彼得注重從主耶穌的作工、行事、講道中認識主,因此對主有了真實的認識,也產生了真實愛主的心。


現在我們明白了,主耶穌稱許彼得把天國的鑰匙交給他,並不是無緣無故的。主耶穌就是看中了彼得的人性品質和他喜愛真理、愛主的心,知道彼得是最值得託付、最值得信任的,所以把牧養群羊的重任交給了他,只是我們以往不明白真理,看不透人的實質,只根據彼得三次不認主一時的軟弱就定規他。其實彼得當時跟隨主才三年,信心確實沒有那麼大,在生死關頭有肉體軟弱也是情理之中的事,如果換作我們,恐怕在主耶穌被抓時就逃跑了。所以,我們得相信神是公義的,神鑒察人心肺腑,神把天國的鑰匙交給彼得,那我們就應該根據主的話尋求真理,尋求主稱許彼得的原因,這樣不僅能解決我們的困惑,同時也有利於我們從彼得身上找到蒙神祝福、稱許的路途。


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教會生活經歷見證 《試煉中學到的功課》.jpg

故事簡介:主人公信神後一直熱心追求,積極盡本分。有一天,他突然查出有嚴重貧血和乙肝病,他心裏特别痛苦,難以接受,覺得自己一直為神撇弃花費,神怎麽没保守他。通過讀神的話語,他認識到自己受苦花費是為了得福與神搞交易,是在利用神、欺騙神,特别懊悔自責,願意扭轉錯誤的追求觀點,順服神的主宰安排,病情也逐漸好轉。没想到一年後他的病再次復發,竟成了肝癌,他再次陷入熬煉……在這次的試煉中,他是怎樣尋求真理學功課,最後有哪些收穫?請看本片。


視頻類型: 經歷見證


視頻片長: 43分鐘



上映時間: 2020年9月20日





小編感言:看完這個視頻,讓我想起聖經故事中迦南婦人的故事,當迦南婦人求主耶穌基督醫治她的女兒時,不管主耶穌基督把她當成狗還是當成人,她心中對主耶穌基督就是一個真實的相信。她對主耶穌有一個敬虔的態度和該有的理智,這就是迦南婦人的信心,是值得我們效法的。弟兄姊妹,當我們在生活中臨到各種試煉時,不管是病痛還是生活中任何一樣難處,我們都應該多多向神禱告,學會依靠仰望神,順服神的擺佈與安排,能夠達到對神有一個真實的信心,這樣神必會帶領我們從試煉中走出來!


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基督徒的經歷見證《歷經患難信心更堅》


福音見證視頻《白色大寶座的審判已開始》





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聖經 (2).jpg
問題(23)聖經上保羅説「聖經都是神所默示的」(提摩太後書3:16),所以聖經裏的話都是神的話,你們為什麽説聖經裏的話不全是神的話呢?

相關全能神話語:


聖經并不全部是神親口發聲的記録,只是神前兩步作工的紀實,其中有一部分是先知預言的記載,有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識,這是難免的。在這許多書當中,有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法,當然多數的話是出于聖靈開啓光照的,屬于正確的領受,但也不能説是完全準確的真理發表,他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的,當時像以賽亞説的預言,但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言,這是出于聖靈直接指示的,他們屬于預言家,是得了預言之靈的人,他們都是舊約的先知。在律法時代,他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言,這屬于耶和華直接指示的。


——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》


在舊約律法時代,耶和華興起大批的先知來為他説預言,曉諭各邦、各族的人,預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得着耶和華賜給的預言的靈的人,他們能從耶和華看見异象、聽見聲音,從而從他得着啓示,寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音,發表耶和華的預言工作,耶和華當時作工只以靈來帶領人,并没有道成肉身,人根本看不着他的面目,所以,他就興起了衆先知來作他的工作,讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是説預言,而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是説預言,預言在這以後作的工作或當時還未作的工作,以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同,預言書是得着預言的靈的人,也就是得着耶和華异象或聲音的人所説或所記載的話,除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書并不能代替耶和華所興起的先知所説的預言,就如《創世記》、《出埃及記》并不能與《以賽亞書》、《但以理書》相比。預言是在未作工作以先説出來的話,預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的,這是人能達到的。……這樣,聖經舊約記載的純屬是神在以色列那時的工作,那些先知所説的話,就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所説的話,是預言在地上的另外的工作,是預言耶和華神自己作的工作,這是完全出于神的,是聖靈的工作,除了那些先知書以外,其餘部分屬于人當時經歷耶和華作工的記載。


——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 一》


現在的人總認為聖經是神,神也就是聖經,并且認為神就説了聖經中那麽多話,聖經那麽多話都是神説的,甚至所有信神的人都這樣認為:所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的,但都是神所默示的,是聖靈説話的記録。這是人偏謬的領受法,是不完全符合事實的。其實,舊約裏除了預言書以外,多數都屬于歷史記載,新約書信有些是出于人的經歷,有些是出于聖靈開啓的,就如保羅寫的書信是出于人作的工,這都是聖靈開啓的,是寫給衆教會的書信,是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,并不是聖靈説的話,他不能代表聖靈説話,而且他也不是先知,他更没有看見約翰所看見的异象,這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以説,新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信,不是聖靈的默示,也不是聖靈直接的説話,只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵,也是當時保羅的許多作工的記載,寫給凡是主内的弟兄姊妹,并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導,遵行主耶穌悔改的道。他并没有説不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西,也没説他這話是完全出于神的,他只是就當時教會的情形與衆弟兄姊妹交通,勸勉他們,激發他們的信心,他只是講道或是進行提醒、勸勉,他是結合自己的負擔説話,藉着這些話來扶持那些人。他作當時衆教會的使徒的工作,是主耶穌使用的工人,所以他得對教會負責,得擔當教會的工作,他得對弟兄姊妹的情形掌握,因此他寫信給所有在主内的弟兄姊妹。他説的話凡是對人有造就、正面的話都對,但他説的話并不能代表聖靈的説話,不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話,這是大錯特錯的認識法,這是極大的褻瀆!尤其是保羅給衆教會的書信,因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信,以勸導在主内的弟兄姊妹,使他們都蒙恩于主耶穌,是為了激勵當時的弟兄姊妹,可以説是他本人的負擔,也是聖靈加給他的負擔,畢竟他是當時帶領衆教會的使徒,給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒,僅是一個奉差遣的使徒,并不是先知,不是預言家,對他來説,個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話,他説的話并不是聖靈的説話,更不能説成是神的説話,因為他僅僅是一個受造之物,并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣,耶穌的説話是聖靈的説話,是神的説話,因為他的身份是基督——神的兒子,保羅怎能與他畫等號呢?人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲,而且當作神來敬拜,那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點,人不純屬褻瀆嗎?人怎能代表神説話呢?人怎麽能把人的説話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢?神的話是人能隨便説的嗎?人怎能代表神説話呢?就這樣,你説他給那些教會寫信,能不摻雜個人的意思嗎?能不摻雜他人意的東西嗎?他是通過個人的經歷與認識給教會寫信。好比説,保羅給加拉太教會寫信是一個看法,彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法,到底哪個是出于聖靈的?誰也説不清。這樣,只能説他們對教會都有負擔,但他們的一封信代表一個身量,代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持,代表他們對教會的負擔,只代表人作工的一面,并不是絶對出于聖靈。你如果説他的書信屬于聖靈的説話,那你就謬了,這屬于褻瀆!保羅的書信與新約其他書信就相當于近代屬靈人物傳記,可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提并論,只不過近代人物寫的書并没有編排到聖經新約裏罷了,但他們這些人的實質是一樣的,都是聖靈一個階段使用的人物,并不能直接代表神。


——摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》


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揭祕:聖經都是神所默示的嗎


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提起「東方閃電」,很多主內的弟兄姊妹都困惑不解:為什麼在整個宗教界越來越荒涼、衰敗之際,各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「東方閃電」非但沒有荒涼、衰敗,反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍了整個中華大陸,如今已經擴展到了海外多個國家和地區,接受的人越來越多?面對這個事實,宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單,被各宗各派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌,是再次道成肉身的實際的神自己!因此,即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊、定罪末世道成肉身的神與神的作工,但神所要成就的事是任何一個人、任何一種勢力都無法攔阻、壓制得了的,神的權柄能力、神的全能智慧是任何撒但勢力都無法超越的。


有不少人認為,凡是被宗教界領袖、執政黨定罪的肯定不是真道,這個觀點到底符不符合真理呢?回想恩典時代神道成肉身成為主耶穌來在猶太開展新工作,從始至終都遭到猶太教祭司長、文士、法利賽人的定罪、抵擋、逼迫,他們論斷主耶穌是木匠的兒子,處處抓主耶穌的把柄,褻瀆主耶穌靠鬼王趕鬼,千方百計要把主耶穌置於死地,最後勾結羅馬政府抓捕主耶穌,把仁慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天後,他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約翰、保羅等門徒、使徒是「拿撒勒教黨」,是「異端」「邪教」,並竭力追捕、迫害耶穌的門徒。但神的智慧永遠建立在撒但的詭計之上,神的作工豈能被撒但阻攔、破壞呢?神正是利用猶太教、羅馬帝國大肆的迫害迫使門徒逃亡各國,把主耶穌的救恩傳遍世界各地直至地極。弟兄姊妹,我們想一想:猶太教領袖、羅馬政府瘋狂抵擋、定罪主耶穌與主耶穌的作工,難道主耶穌不是真神嗎?難道主耶穌帶來的不是真道嗎?難道當時主耶穌的門徒、使徒所傳的不是神的救恩嗎?難道被宗教界領袖、羅馬政府棄絕、抵擋的就不是神的道嗎?衡量是否是真道,難道是以宗教界領袖、執政黨是否擁護而定的嗎?我們都知道,如果是神的作工,就算整個宗教界、整個世界都反對、棄絕也不能把神的作工給否定了,這是絕對的。主耶穌說:「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。」(約翰福音3:19-20)「世人若恨你們,你們該知道,恨你們以先已經恨我了。」(約翰福音15:18)「這世代是一個邪惡的世代。」(路加福音11:29)約翰一書5章19節說:「全世界都臥在那惡者手下。」人類被撒但敗壞後都墮落到厭煩真理、仇恨真理、與神為敵的地步,整個世界完全被撒但控制,整個宗教界也早已被假冒為善的法利賽人、被敵基督掌控,都是撒但在掌權。所以,當神道成肉身顯現作工的時候,宗教界領袖、撒但政權肯定會起來定罪、抵擋神與神的作工,這是必然的。可見,考察真道如果根據宗教領袖、撒但政權是否定罪來衡量,這是錯誤的、荒唐的!


如今,神在末世又一次道成肉身來在中國——無神論的堅固堡壘、大紅龍的巢穴開展了審判從神家起首的工作,發表真理審判人、潔淨人,目的就是為了把敗壞人類從撒但黑暗權勢下徹底拯救出來,最終將人類帶進國度與神一同進入安息之中。然而,猶太人抵擋耶穌的歷史悲劇卻再次上演,因著神在末世的新工作大大反擊了各宗各派宗教人士的觀念,他們不但不歡迎主耶穌的再來,反而散佈各種邪說謬論攻擊、毀謗道成肉身的神,定罪神的作工為「邪教」「異端」,甚至夥同中共政府一同逼迫、抓捕傳神末世福音的人,他們的所作所為與當年猶太宗教界陷害、逼迫耶穌的罪惡行徑如出一轍。這個事實完全應驗了主耶穌的預言:「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。」(路加福音17:24-25)神兩次道成肉身來在人間說話作工,救贖人類、拯救人類,都遭到宗教首領和執政黨的定罪、褻瀆、抵擋,這個事實足以說明自古真道受逼迫,越是真道,越是神的顯現作工,越會遭到宗教界領袖、撒但政權的棄絕與定罪。如果是聰明人,從宗教界牧師長老與中共不擇手段地逼迫、定罪全能神與神末世作工的事實中就能衡量出這道是不是真道,從而作出明智的選擇。


那麼,「東方閃電」既然是真道,為什麼會遭到宗教界領袖的反對呢?主要有兩方面的原因:一是因為人不認識聖靈作工的方向,也就是對「神的作工是不斷向前發展的」沒有認識,只是一味憑著聖經知識、宗教觀念,用神以往作過的工作來衡量神新的工作,結果對不上號就把神的新工作定為「異端」「邪教」;二是因為人厭煩真理、仇恨真理的撒但本性。這些宗教首領害怕信徒讀了全能神的話都明白了真理歸向全能神而被孤立、棄絕,所以他們為了能永遠掌控宗教界,保住自己的地位與飯碗就瘋狂定罪、抵擋全能神。可見,神所作的新工作之所以遭到人的反對,不是神的新工作錯了,不是神的道錯了,而是因著人不認識神的作工而又厭煩真理、仇恨真理所致。若人因神的新工作被宗教界首領反對、棄絕就論斷這道不是真道,那就太荒唐、太謬妄了!如果因此而失去了神的末世救恩,那將會是人永遠的損失,是永遠無法挽回的致命錯誤,這是毫無疑問的。


到底怎樣分辨真假道呢?神的話告訴了我們分辨的原則。全能神說:「認識神作工不是簡單的事,你自己得有追求標準、有追求目標,知道該怎麼尋求真道,怎麼衡量到底是不是真道,是否是神的工作。尋求真道最基本的原則是什麼呢?那就得看到底有沒有聖靈工作,這些話語有無真理的發表,見證的是誰,能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識,最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈,即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身,也就是說,這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別,但因著這肉身是從靈而來的,是話而成的,所以,人信的仍舊是神的原有的實質。所以,區別是否是真道,首先得看有無聖靈工作,其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人時對人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、見識、智慧、做人常識),也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中,看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的,這真理是否是現實的、實際的,是否是最及時的。若是有真理,就能將人帶入正常實際的經歷中去,而且人越來越正常,人的人性理智越來越完全,人的肉體生活、靈生活越來越有規律,人的喜怒哀樂越來越正常,這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識,經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心,使人與神的關係越來越近,這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的,是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。」(摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》)從全能神的話中我們可以知道,分辨是否是真道主要從三方面來衡量:


第一,看這道有沒有聖靈的作工,這一條很關鍵。因為既然是真道,那就是神自己的工作,所以一定會有聖靈的作工。人之所以信道成肉身的神,也是因著這個肉身是神靈的化身,他所作的一切都是聖靈的作工,有聖靈的印證,所以人才相信跟隨。就如主耶穌作工時,雖然從外表看主耶穌只是一個普通正常的人,但人能從他的作工說話中看見聖靈的作工,因為人都看到了主耶穌的作工說話滿有權柄、滿有能力,他能使瞎子看見、癱子行走、大痲瘋病得醫治,能用五餅二魚使五千人吃飽,甚至能讓死人復活;他鑒察人心肺腑,能將人暗中的隱情揭穿,而且還能將屬天的奧祕告訴給人,人跟隨了主耶穌以後心裡也得到了平安、喜樂。當時的人能跟隨主耶穌,認出主耶穌就是要來的彌賽亞,就是因著他所作的一切都是聖靈的作工。可見,只要是真道就有聖靈的作工,所以衡量是否是真道首先要看這道有沒有聖靈的作工。


衡量真道的第二方面,就是看這道有無真理,能否使人的生命性情逐漸變化,人性越來越正常。我們都知道,神就是真理、道路、生命,神每作一步新工作都是藉著發表真理給人指出新時代的實行路,使人得著生命供應,從而使人越來越能活出正常人性,逐漸恢復神起初造人時的模樣,這是真道所具備的一個明顯特徵。就如主耶穌在開展恩典時代的工作時就發表了許多恩典時代人當實行的真理,教導人愛人如己、背十字架、捨己、饒恕人七十個七次,讓人用心靈與誠實敬拜神,等等。凡是真心信神的人藉著主耶穌的教導在外表行為上都能有一些變化,都能按照主耶穌的話實行謙卑、忍耐,有了一些正常人的樣式。所以說,只要是真道就有真理的發表,就能使人的人性理智越來越正常,越來越有真正人的模樣。


衡量是否是真道的第三方面,就是看這道能否使人對神越來越有認識,能否激發人愛神的心,使人與神的關係越來越近。我們都知道,既然是真道,那就是神自己的工作,神自己來作工必然要發表神的性情與神的所有所是,人經歷了神的作工,自然就能對神有真實的認識,從而激發人愛神的心。就如在律法時代,耶和華神頒布律法帶領人在地上生活,人藉著經歷耶和華的作工認識到了只有耶和華是獨一的真神,而且認識了神的威嚴、烈怒、不可觸犯的性情,從而對神產生了敬畏之心。到了恩典時代,神道成肉身來在地上作了一步救贖人類的工作,人藉著經歷主耶穌的作工認識了神慈愛、憐憫的性情,也看到了神不僅是靈,而且也能道成肉身降卑為人,還能顯神蹟奇事,給人醫病趕鬼……主耶穌所作的這些工作使人對神有了更新的認識,從而使人對神有了更多的愛慕之心。所以說,是真道就能使人對神有更多的認識,對神的性情有更多的了解。


雖然神的工作不斷向前發展,但只要是神自己的工作,是真道,那就一定具備以上三方面表現,也就是一定有聖靈作工,有真理的發表,一定能使人對神越來越有認識,使人與神的關係越來越近。所以,只要按照衡量真道的這三方面標準去分辨,就能辨明真偽,及時跟上神現時的作工,得著真理、道路、生命,得著神更大的應許和祝福。


在末世的今天,神又作了新的工作,就是發表話語審判、潔淨敗壞人類的工作,這是神按照他的計劃,根據末世之人的現實的需要,在主耶穌作工的基礎上所作的更新、更高的工作。如果我們靜下心來仔細考察尋求,就能看到神所作的這步新工作不僅有聖靈的作工,更有真理的發表,而且能使我們對神的性情與所有所是有更真實、更全面、更實際的認識。下面就根據衡量真道的這三方面標準來交通一下我們對神末世作工的經歷認識。


其一,是真道就有聖靈工作。全能神來了,開闢了國度時代,作了審判從神家起首的新工作,發表話語審判人、潔淨人,給人帶來了新的生命供應,各宗各派真心信神的弟兄姊妹都陸續歸回到了全能神名下,不管人怎麼抵擋,不管有什麼勢力攔阻,神的末世福音仍然如同洶湧的浪濤傳遍了整個中華大陸,呈現出萬民流歸聖山的喜人場面。雖然大家來自不同的派別,但彼此之間卻能和睦相處,互相幫助,沒有分邦分派,教會生活充滿了生機,弟兄姊妹都感覺聚會聚不夠,唱詩有享受,禱告有開啟,每次的聚會都能從全能神的話中得到新的供應,都能對自己的缺少有認識,並能從神的話中找到實行的路;人與人之間都能憑著神的話正常相處、彼此相愛,遇到不同見解時能放下自己傾聽別人的意見,流露敗壞時能根據神的話反省解剖自己,做了損害教會利益的事敢於面對事實真相接受對付修理,讓神話真理在教會中掌權;弟兄姊妹都充滿了信心,對神的託付有負擔、有忠心,能放下個人的肉體享受為神國度福音擴展盡上全力,不論各宗各派怎樣對待,或拒絕,或逼迫,或打或罵,都甘心忍受痛苦,一如既往地為遵行神旨意傳講全能神末世的福音。現在,神選民經歷幾年神的審判刑罰,生命性情都不同程度地發生了變化,有許多神選民把自己經歷神作工的真實收穫寫成文章、詩歌上傳網絡見證神,其中有不少經歷見證改編成了電影、視頻,這些文章、詩歌、電影見證了神選民有了真實的生命性情變化,見證了神選民明白真理對神有了真實認識,正是得勝者的見證。現在這些見證越來越多,這不正是神末世審判工作達到的果效嗎?如果不是聖靈的作工,誰能有這樣的見證呢?從弟兄姊妹的經歷見證中,我們就能看見全能神滿有權柄、滿有能力,全能神的工作有聖靈的作工,而在那些沒跟上神新工作的各宗各派裡,講道人無道可講,信徒消極軟弱、信心冷淡,人與人之間滿了嫉妒紛爭,盡搞拉幫結夥,都活在同工不同行、同行不同心的光景裡,這就足可證明宗教界早已沒有聖靈的作工了。全能神教會因有聖靈的作工而呈現出生機勃勃的景象與各宗各派因失去聖靈作工而出現的蕭條、荒涼的現狀形成了鮮明的對比,哪個是真道、哪個是舊道也就不言而喻了。


其二,是真道就有真理,就能給人指出新時代實行的路,使人得著新的生命供應,生命性情越來越有變化,人性越來越正常。在末世作工中,全能神發表了諸多方面的真理,有認識神作工方面的真理,也有新時代實行進入方面的真理,如:神的經營宗旨,神作工的原則,律法時代、恩典時代的工作內幕,神如何作審判的工作,神道成肉身的意義,人類是如何發展到今天的,撒但是怎麼敗壞人類的,神是怎麼拯救人類的,人類以後的歸宿會是怎樣,各類人的結局是什麼,人信神當存什麼觀點,如何忠心盡本分,怎樣做誠實人,人當如何活出正常人性,如何事奉神才合神心意,如何達到真實的順服神、愛神,等等。全能神所發表的這些真理使人對神的作工、神的性情認識了許多,對人的本性實質與敗壞真相也認識了許多,並且也讓人看清了性情變化的路途。藉著經歷全能神的審判刑罰,人都認識到了以往信神的摻雜,雖然人已從神得到了救贖,得到了豐豐富富的恩典,但內心深處卻整天都在盤算著如何從神得到更多的肉體享受和物質的祝福,如何從神得到自己夢想的福分,雖然人也在為神跑路作工,但都是為了得福、得冠冕,都是為了爭名奪利,根本不是為了盡到受造之物的本分。不管人從神得到了多少恩典和祝福,只要神所作的有一點兒不合人的觀念時,人就馬上起來反抗、埋怨神,甚至公開與神為敵或離神而去,人在神的面前早已失去了原有的良心理智,早已被撒但敗壞得沒有一點人的模樣。全能神發表的真理使人對自己的敗壞真相有了真實認識,人都看到了自己自私卑鄙,沒有人性,同時也認識到了神在自己身上所作的拯救工作的意義,明白了神拯救人類的良苦用心與心血代價,就這樣,人的靈一點點甦醒,人的良心理智也一天天恢復,不再追求滿足自己的肉體,不再與神搞交易,只求滿足神的心意為神獻上所有,從而逐漸恢復了受造之物與造物主之間的正常關係,對神越來越有愛、有順服、有敬拜,越來越有人的模樣。總之,全能神給我們帶來了信神蒙拯救急需明白的一切真理,給我們指出了新時代行路的方向,使我們得著了最現實的生命供應,事實足以證明全能神的道就是真道。


其三,是真道就能使人對神有更新、更實際的認識,能使人越來越愛神。弟兄姊妹,如果我們能親自讀一讀全能神發表的話語,實際接觸一下接受全能神末世工作的弟兄姊妹,就不難發現全能神教會的弟兄姊妹藉著追求全能神所發表的真理都對神有了更新、更多的認識。藉著經歷全能神的審判刑罰,人都認識了神的公義性情,看到了神原有的性情不僅包含慈愛憐憫,更有威嚴烈怒,神的性情不容人觸犯。藉著經歷全能神的作工,人都看見了神拯救人不僅是發表真理審判人,而且擺設各種環境顯明人,最後還要用大災難來熬煉人、潔淨人,同時,也看到了神怎樣顯明教會中的敵基督、惡人與不信派,怎樣調動大紅龍為成全神選民效力,從而對神的全能智慧、奇妙難測有了一些實際的認識,對神拯救人類的良苦用心、神對人類真實的愛、神聖潔美善的實質也有了更實際的認識。藉著經歷全能神的作工與說話,扭轉了許多以往人對神錯謬的認識,使人認識到神不僅是以色列人的神,也是外邦各族之人的神,是所有受造之物的神,認識到了神作工常新不舊、根本不守規條,等等,人都看到神的可愛之處太多,神對人的愛也太大、太實在,由衷地從心裡產生了對神真實的愛,願意追求真理,盡心盡力盡好自己受造之物的本分來滿足神。由此可見,全能神末世的作工說話使人對神的認識比恩典時代更多、更實際、更全面,人與神之間的關係隨著對神認識的加深也越來越近,只有神自己的作工能達到這樣的果效,只有神自己能把神的性情與所有所是發表出來讓人認識,毫無疑問,全能神的道就是真道。


綜上所述,被宗教界首領抵擋、定罪的「東方閃電」,正是末世重返肉身的主耶穌——獨一無二的神自己。所以,不論各宗各派如何抵擋、攻擊,不論中共如何造謠、定罪、抹黑,都絲毫攔阻不了神末世工作的擴展。僅僅二十餘年間,全能神的國度福音已經擴展到整個中華大陸,神的話語、神的名早已傳遍億萬家庭,各宗各派中凡是追求真理、真心要神的人都歸回到了全能神面前,數百萬人都在享受神的話語,接受神的審判、潔淨、拯救、成全,讚美神的奇妙作為。神在中國已經作成一批得勝者,得著一班與神同心合意的人。神的作工即將以得榮之勢告終,正迅速地由世界的東方——中國傳向西方世界,並且已經在二十多個國家建立起全能神教會,這就完全應驗、成就了主耶穌的預言:「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。」(馬太福音24:27)


小編寄語:不同教派的信徒互相排斥,這是基督教普遍存在的一種現象,為什麼同看一本聖經,同讀主的話語,基督教教派這麼多?這個問題的根源是什麼?渴望得到教會合一的主內靈胞,歡迎通過Messenger與我們一起在線探討!


 


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問題(2)主耶穌和全能神是一位神,他們在不同時代作不同的工作,主耶穌作的是救贖工作,傳的是悔改的道,末世全能神作的是審判潔净人的工作,帶來的是永生的道,那我還有個問題,悔改的道和永生的道到底有什麽區别呢?

解答:神只有一位,神作拯救人類的工作并不是一步兩步就完成的,神拯救人類的經營計劃共分三步作工,所以神在每一步作工中所發表的真理都是不一樣的,而是逐步地拔高,最後達到完善盡美。神是根據人類的需要在不同的時代作了不同的工作,所以神在每一個時代賜給人當行的道也不一樣。你們問悔改的道和永生之道的區别,這個問題提得很關鍵,這是所有真心信神的人必須該明白的真理,因這涉及到人明白真理得永生的大事。我們都知道,在恩典時代,主耶穌作的是救贖工作,賜給人的是悔改的道,正如主耶穌説:「天國近了,你們應當悔改!」(太4:17)就是説,人要想進天國首先得來到神面前認罪悔改,把以前的罪認了之後,這些罪得着了赦免,人以後不再犯了,悔過自新,重新做人,這就是悔改的意思。主耶穌當時只是教導人當認罪悔改,不要犯罪,不要作惡,當捨己背起十字架跟從主,并要求人盡心盡性盡意愛神,其次愛人如己,要謙卑、忍耐、包容,要饒恕人七十個七次,等等這些都是讓人悔改的道。當人來到主耶穌面前認罪悔改,罪就得着了赦免,人就有資格來到神面前向神禱告與神相交,享受神豐富的恩典與真理。但不可否認的是,人的罪雖然得着了赦免,但人裏面的犯罪本性仍然存在,所以人還能犯罪抵擋神、背叛神,這就説明人的罪雖然得着赦免了,但人還能犯罪,没法達到聖潔。因為主耶穌當時作的只是救贖的工作,達到的果效只是讓人認罪悔改歸向神,可以享受神的恩典,這就足以證明,主耶穌所發表的真理是使人悔改的道,正如全能神的話説:「耶穌當時只説在恩典時代門徒該怎麽實行、該怎麽聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道,他作的是恩典時代的工作,他只論到當時門徒當怎麽實行,當時跟隨他的人該怎麽實行,他當時只作恩典時代的工作,并不作末世的工作。……神作每一個時代的工作都是相當有界限的,他只作本時代的工作,并不提前作下一步的工作,這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只説了末世有什麽預兆,只説當時人該怎麽忍耐,怎麽得救,該怎麽悔改、認罪、背十字架、受苦,并没有説末世的人該怎麽進入,怎麽追求能滿足神的心意,……」(摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢?》)「人犯罪能藉着贖罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所變化,對這個問題人没法解决。人的罪是得着了赦免,這是因着神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脱去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按着這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脱去撒但的敗壞性情,讓人脱離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得着了完全的救恩。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奥秘 四》)從全能神的話中我們清楚地看到,主耶穌作的是救贖的工作,賜給人的只是悔改的道,并没有賜給人脱去撒但本性達到聖潔的永生之道,所以末世全能神來了,在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步審判從神家起首的工作,帶來了永生之道。人只有接受全能神末世賜給人的永生之道,才能成為遵行天父旨意的人,才能徹底脱離撒但黑暗權勢成為聖潔進入神的國。


我們剛才交通了什麽是悔改的道,你們肯定都清楚了,那現在我再説説什麽是永生之道,最後再談談悔改的道與永生的道到底有什麽區别。一説永生之道不是單單讓人認罪悔改,而是指能使人活到永遠的真理之道,更具體地説,就是能拯救人徹底脱離撒但權勢,使人得着真理作生命,達到與神相合,完全被神得着,這就是永生之道。得着永生之道的人就是得着真理的人,就是有真理作生命的人,正是被神作成的有資格進天國的人,這不就是得着永生之道的人嗎?你們説得着真理作生命的人還會不會再抵擋神、背叛神了?你們説進天國的人還會不會死、會不會下地獄了?所以説,凡是得着真理作生命達到認識神的人,不就是得着永生之道的人嗎?我們來看看全能神是怎麽説的。


全能神説:「末世的基督帶來的是生命,帶來的是長久的永遠的真理之道,這真理就是人得着生命的途徑,是人認識神被神稱許的唯一途徑。」(摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》)


末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打開,以至于顯明人類的歸宿、人類的結局,結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作,務必得將人所不明白的奥秘都打開,讓人將這些奥秘都看透,心裏全明白,這樣才可各從其類。……凡人不明白的奥秘就都顯明了,凡人不明白的真理都讓人明白,就人以後走的路、人類的歸宿都告訴給人,這就是這一步要作的所有的工作。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奥秘 四》)


這最後的一步工作是藉着話語達到果效的。藉着話語人明白許多奥秘,明白歷代以來神所作的工作;藉着話語人得着聖靈的開啓;藉着話語人明白歷代以來人未揭開的奥秘,明白歷代以來先知、使徒所作的工作和作工的原則;藉着話語人也明白了神自己的性情,知道了人的悖逆、人的抵擋,認識了自己的實質。藉着這一步步作工和所有的説話,人認識了靈的作工,認識了神道成的肉身所作的工作,更認識了他所有的性情。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奥秘 四》)


末世基督是用諸多方面的真理來教訓人,來揭露人的本質,解剖人的言語行為,這些言語中都包含着諸多方面的真理,例如:人的本分,人對神如何順服,對神如何忠心,人當如何活出正常人性,神的智慧,神的性情,等等。這些言語都是針對人的本質,針對人的敗壞性情,尤其那些揭露人如何弃絶神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的,而是來作長期的揭露、對付、修理,這各種方式的揭露、對付與修理并不是用一般的語言能代替的,而是用人根本就没有的真理來代替,這樣的方式才叫審判,這樣的審判才能將人折服,才能使人對神心服口服,而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解,帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多,對神的工作宗旨明白了許多,對人所不能明白的奥秘理解了許多,而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源,也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的,因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。」(摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》)


從全能神的話中我們看到,永遠的生命之道不是簡單地給人提出幾條要求讓人實行,也不是發表幾篇話就能解决人犯罪抵擋神的問題。因為人被撒但敗壞至深,人裏面充滿了各種撒但毒素,人都是狂妄自大、自高自是,對神充滿觀念、想象與奢侈要求,對神没有一點真實的認識,更談不到真實的敬畏、順服與愛。要想使人徹底脱離撒但性情達到聖潔,成為認識神、順服神、敬畏神、愛神的人,達到與神相合,這就需要讓人明白很多方面的真理。神根據敗壞人類的需要在末世作了一步審判從神家起首的工作,發表了使人徹底脱離撒但權勢達到蒙拯救的一切真理,所以永生之道不是一兩方面的真理,而是由很多方面的真理組成的,人如果在經歷神末世作工中明白了神所發表的拯救人類的一切真理,都進入了這些真理的實際,那就肯定達到了生命性情的變化,成為真實順服神、敬拜神的人,這樣的人就是得着了永生之道的人。什麽是永生之道呢?就是神末世所發表的拯救人類的一切真理,神末世的作工就是要把這些真理作到人裏面成為人的生命,人能憑神的這些話語活着,就是得着永生之道的人。不管人在神話中的這些真理上經歷到什麽程度,只要人在各方面真理上都具備一些實際,活出了真正人的樣式,是誠實人,是真實順服神的人,是辦事有原則的人,是敬畏神遠離惡的人,這樣的人就是有真理、有人性的人,就是得着永生之道的人。人得着了永生之道就徹底脱離罪惡、脱離撒但權勢,不再犯罪抵擋神、背叛神,對神産生真實的認識,人的生命性情達到變化,能够順服神、敬拜神、愛神,完全與神相合,成為遵行神旨意的人。人得着了永生之道就永遠不死了,得以承受神的應許祝福進入神的國中。


全能神説:「人類都進入正軌以後,人有正常的人性生活,都能各盡其本分,都能對神絶對忠心,人的悖逆、人的敗壞性情都完全脱去,人都在為神活着,都因神而活着,没有悖逆與抵擋,人對神都能完全順服,這才是神與人的生活,是國度的生活,也是安息中的生活。」(摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》)


我在寶座之上安息,在全宇之上躺卧,我心滿意足,因為萬物又都恢復聖潔了,我又能在錫安中安然起居了,地上之人又能在我的引領之下安居樂業了,萬民都在我手中操持一切,萬民又恢復了原有的聰明,恢復了本來的面目,不再是滿身塵土,而是在我的國中聖潔如玉一般,個個都面貌如同人心中的聖者一般,因我的國在人中間成立。」(摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第十六篇》)


在國度之中,子民與神的生活快樂無比,水在為衆民的幸福生活而歡舞,萬山都在與衆民同享在我之豐富,所有的人都在奮發圖强,都在努力,在我的國度之中盡忠;在國度之中,不再有悖逆,不再有抵擋,天與地相依相賴,人與我情深意切,生活之中甜甜蜜蜜,偎依在一起……」(摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·衆民們!歡呼吧!》)


——摘自電影劇本《寶座流出生命河的水》


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