順服全能神

律法時代神取名叫雅威，恩典時代神取名叫耶穌，啟示錄預言神還有新名，神為什麼會更換名字呢？曾經，我就因對這方面的真理不明白差點將天主耶穌的再來拒之門外，最後經過一番尋求考察，我終於明白了天主名字的奧祕，迎接到了天主耶穌的再來。

我們都知道末世審判日已來臨，災難越來越嚴重，主再來的預言已經基本應驗了，末世神來作了一步審判從神家起首的工作，已經作成了一班得勝者。現在全能神的作工已經擴展到海外幾十個國家，正在向全世界公開見證全能神的顯現與作工，震動了整個宗教界，吸引了很多人來尋求考察。但有些人仍卻不相信主已經回來了，非要親眼看到主駕雲降臨才信。其實，當你看到主公開顯現時，神在災前道成肉身隱秘降臨的拯救工作已經結束，已是神賞善罰惡的時候，那時再信就晚了，只能落在災難中哀哭切齒了。

全能神說：「或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下​​到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候，因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理髮表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有​​那些堅持一個信念『不是駕著白雲的耶穌就是假基督』的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

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主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:23-24）主要求我們用心靈和誠實敬拜神，這樣才能蒙神稱許，那什麼是用心靈和誠實敬拜神呢？有些弟兄姊妹認為每天堅持禱告、讀經就是敬拜神，有些人認為每週按時聚會、做禮拜就是敬拜神，還有些人認為多為主勞苦作工、撇棄花費就是敬拜神，等等。我們敬拜神的實行法有很多，那我們到底是不是在用心靈和誠實敬拜神呢？神是否稱許我們這樣的實行呢？下面的靈修分享文章給你帶來一些實行路途，讓我們共同來交通一下。

「受洗」對每一位基督徒來說是很重要的一種儀式，因為主耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（馬太福音28:19）受洗意味著我們接受了主耶穌的救恩，從世界分別出來歸回到主面前，從此，我們可以享受主賜予的豐富恩典，而且我們的罪也得著了主的赦免，所以對基督徒來說，受洗是很有意義的事。對於基督徒受洗大家都能理解，可是主耶穌是基督，是無罪的，為什麼也要受洗呢？主耶穌受洗的意義又是什麼呢？

自從我們受洗歸主後，常聽牧師長老講：「使徒保羅說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提摩太後書4:7-8）我們只要撇下一切為主作工跑路、受苦花費，忍耐到底，等主耶穌再來時就能得著榮耀的冠冕被提進天國。」

作為一名基督徒，建立與神的正常關係是我們所盼望的，可在現實環境中我們卻常常感覺心離神很遠，這是為什麼呢？很多時候，我們的心不是被家庭中的瑣事纏繞，就是被學習工作中臨到的種種難處佔有，此時對神的信心也少了，心總也不能歸給神而導致的。其實神就在我們身邊，鑒察著我們的心，就看我們願不願意來在神面前與神親近向神交心了。那這個問題我們看看全能神是怎麽説的？

全能神說：「人跟神之間怎麼保持關係？靠著什麼保持？靠著心裡的祈求、禱告、交流來保持關係，這樣的關係讓你常常活在神面前，所以說這樣的人他是一個很安靜的人。有些人總在外面做，忙外面事務，一天兩天沒有靈生活他心裡也沒有知覺，三天五天也沒有知覺，一個月兩個月沒什麼知覺，這就是沒什麼禱告，沒有祈求，沒有禱告，也沒有靈交。祈求就是臨到事的時候，你想讓神幫助你，引導你，供應你，開啟你，讓你明白，讓你知道神的心意，知道什麼是真理。禱告呢，這個範疇比較廣，有時候是說心裡話，自己有難處了跟神說說，消極、軟弱了跟神說說心裡話，還有自己有悖逆的時候也要跟神禱告，或者每一天臨到的事自己看透的、看不透的都要跟神說一說，這叫禱告。禱告的範疇基本上就是嘮嗑，跟神嘮嗑，有時是定時的，有時是不定時的，隨時隨地的。那靈交呢，這個比較不拘於形式，也可能有事，也可能沒事，有時候就有話，有時候沒話，這就是靈交。有話的時候針對一個事跟神說一說，你就禱告，沒事的時候就想一想神，『神愛人怎麼愛的呢？神牽掛人怎麼牽掛的呢？神責備人怎麼責備的？神哪，我這個事做得感覺有點錯，如果真錯了你就責備我，讓我知道。』這是靈交，隨時隨地的。有時候坐車，在路上想起一個事覺得心裡挺難過的，不用跪下來，也不用閉眼睛，馬上心裡就跟神說：『神哪，求你在這事上引導我，我軟弱，我勝不過去。』你的心動了，就是幾句簡單的話，神知道了。」（摘自《基督的座談紀要·不能常常活在神面前就是不信派》）

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

兩千年前，猶太百姓不防備法利賽人的酵，被法利賽人散布的邪說謬論迷惑，導致跟隨法利賽人抵擋主耶穌，失去了神的救恩，遭到神的懲罰。到了末世，主耶穌重歸作了新的工作，兩千年後，在主耶穌重歸的關鍵時刻，我們該如何吸取前人失敗的教訓，防備當代法利賽人的酵呢？

聖經記載：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」（路12：1）馬太福音也記載說：「門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」（太16：12）從中看到這是主對我們的叮囑，也是我們所應該要掌握的。也就是說我們對此有分辨、不受迷惑了，我們信神就容易成功，否則我們信神也必會被神厭棄。那麼在我們現實生活中，應當怎麼分辨法利賽人假冒為善的教訓呢？又該如何防備呢？我們需要掌握哪些具體原則呢？

主耶穌定罪法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）從這裡我們看到，主耶穌定罪法利賽人是「假冒為善」的，因為他們在人面前偽裝得很敬虔，故意在十字路口和會堂禱告，施捨的時候故意讓人看見，他們在衣服襚子上寫滿經文，還有薄荷、茴香、芹菜他們都會獻上十分之一，等等。他們在一些細節小事上做的很好，歷代拘守這些規矩，卻並不追求進入神話語的實際，活出敬畏神之人完全正直的人性所是。神頒布律法誡命的心意與宗旨，法利賽人沒有遵守，也沒有帶領以色列人去認識神的心意，反而是用一些外表規條的實行取代了神對人的要求。他們用外表假象蒙蔽了人的心，迷惑人、牢籠人，樹立自己，讓人崇拜，都是為了經營、鞏固他們的地位與飯碗，結果被主耶穌定罪、恨惡。

主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:23-24）主要求我們用心靈和誠實敬拜神，這樣才能蒙神稱許，那什麼是用心靈和誠實敬拜神呢？有些弟兄姊妹認為每天堅持禱告、讀經就是敬拜神，有些人認為每週按時聚會、做禮拜就是敬拜神，還有些人認為多為主勞苦作工、撇棄花費就是敬拜神，等等。我們敬拜神的實行法有很多，那我們到底是不是在用心靈和誠實敬拜神呢？神是否稱許我們這樣的實行呢？下面我們共同來交通一下。

一、我們是在實行真理還是在守規條、儀式

人類被撒但敗壞之後便失去了往日的安息，隨之，各種病痛、勞苦愁煩不斷的向人席捲而來。人類無時無刻不在盼望著有一天能擺脫這樣的生活，與神同享安息。在這篇文章中，神的話把什麽是安息以及人类在安息中的生活這些奧秘都向我們打開，更把如何能進入安息中生活的路途告訴了我們。讓我們一起閲讀文章吧！

安息的來源

律法時代神給人的救恩

起初，神創造了天地萬物，一切都預備好之後，又造了人類的祖先亞當、夏娃，神把他們安置在伊甸園，他們在神的看顧保守下幸福地生活，但亞當、夏娃被蛇引誘背叛了神，他們被趕出伊甸園，過上了生老病死的生活。之後人類越來越敗壞，邪惡墮落到一個地步，神便用洪水毀滅了當時的人類，只有挪亞一家八口剩存了下來。人類繼續在地上繁衍生息，但那時的人類只知道吃穿住行，享受神賜給的一切恩典，卻不懂得如何做人，如何在地上生活，也不知道人是從哪裡來的，該怎樣敬拜神、遵行神的道，這樣的人類無法榮耀神、彰顯神，根本不能滿足神的心意，因此，神便展開了經營拯救人類的工作。耶和華神使用摩西頒布誡命、律法帶領人類在地上生活，如：當守安息日，當孝敬父母，不許拜偶像，不許姦淫，不許偷盜，還制定了人獻祭的條例，食物的條例，偷盜賠償的條例，宰殺牛羊的條例，等等。人若觸犯了神的律例典章，就會被天火燒死或被石頭砸死，人如果守住耶和華神的律法、誡命，就會得到耶和華神的祝福。耶和華神以誡命和律法的條例來約束人，帶領人在地上正常、有秩序地生活，使人行事為人有了準則，知道人當敬拜獨一真神，這就是神在律法時代的救恩。人來到神的面前，聽從耶和華神的話，遵守律法、誡命，忠心敬拜耶和華神，就蒙神保守、祝福，就得著了神在律法時代的救恩。

恩典時代神給人的救恩

到了律法時代後期，人類越來越敗壞，越來越多的人守不住律法、誡命，做了許多觸犯神性情的事，如：拜偶像、搞淫亂、設惡謀、偷盜搶劫、貪污受賄等等，甚至還用瘸腿的、瞎眼的鴿子、牛羊為神獻祭。神是公義聖潔的，這樣的人類必會因觸犯神的性情被律法定罪處死，但神愛人類，不忍心毀滅人類，就親自道成肉身來在人間。道成肉身的主耶穌結束了律法時代，開闢了恩典時代，發表了悔改的道，給人帶來了新的行路方向，教導人包容、忍耐、愛仇敵，饒恕人七十個七次，等等。主耶穌還為人醫病趕鬼，行各種神蹟奇事，只要人真心向主認罪，主耶穌就以極大的包容、忍耐饒恕人的罪。最後，主耶穌被釘在十字架上作了人永遠的贖罪祭，擔當了人類的罪，成就了恩典時代的救贖工作，這就是神在恩典時代帶給人的救恩。我們接受了主耶穌的救恩，禱告主耶穌的名，向主認罪悔改，我們的罪就能得著赦免，心裡享受到從神而來的平安喜樂，這就得著了神在恩典時代的救恩。

經上說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4：14）

主耶穌是道成肉身的基督，他有神的實質，是人類生命活水的源頭，神自己就是永生，所以神道成肉身就能發表真理，就能賜給人永生之道。既說是永生之道就是使人永遠活著的道，我們不禁思考，我們是得著永生之道的人嗎？有的人說：「雖然我們信了主耶穌罪得赦免有了永生的盼望，但是我們還是活在罪中常常身不由己地犯罪抵擋神，並沒有脫離罪的捆綁達到聖潔，因罪的工價就是死，所以我們並沒有得著永生。」這也是我們每個信主之人的共同感受，那怎麼才能得著永生之道呢？

我們知道，恩典時代主耶穌所作的救贖人類的工作，並不是徹底潔淨人類、拯救人類的工作，因神拯救人類的工作是分步驟的，並不是只作一步救贖工作就完成的，主耶穌作完了救贖工作以後，應許他還要再來，正如主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）主耶穌的預言已經應驗了，就是末世基督所作的審判從神家起首的工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，這些真理就是神在末世賜給人類的永生之道。只有接受末世基督發表的拯救人的一切真理，才能得著永生之道。

啟示錄中預言：「看哪，我必快來！」（啟示錄22:7）近年來，主來的預言都已基本應驗，很多人都預感到主可能已經回來了，就在這時，「東方閃電」見證說神末世在聖經以外發表了新的說話，作了一步新的工作，全能神就是主耶穌的再來。各宗各派中許多渴慕真理的弟兄姊妹通過讀全能神的話，認出了神的聲音，紛紛歸向了全能神。但也有一些弟兄姊妹認為「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了」，因此拒絕尋求考察神末世的發聲說話。那神的說話作工真的都在聖經裡嗎？聖經以外到底還有沒有神的說話作工呢？明白這些問題，對我們能否迎接到主的重歸、得著神的末世救恩太關鍵了！今天我們就圍繞這些問題交通一下。

主耶穌明確預言他末世再來還要發聲說話

我們先來看幾處聖經經文。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）啟示錄2、3章多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有5章1至5節：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」22章12至13節：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」主耶穌預言他末世再來要展開書卷、揭開七印，向眾教會發聲說話，將我們從來沒有聽過的真理奧祕全部打開，作一步審判從神家起首的工作，並要將麥子稗子、善僕惡僕、綿羊山羊分開，賞善罰惡，安排各類人的歸宿。這些工作都是主再來時要成就的，並且這些工作的細節聖經中並沒有記載。如果按我們說的「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外不會再有神的說話作工了」，那主再來的這些預言又怎麼應驗、成就呢？這就證明，神末世肯定會在聖經以外發表聖靈向眾教會的說話，作最後一步拯救人類的工作。

自從主耶穌駕雲昇天後，所有信主的人都在盼望着救贖主早日重歸，能提接自己進天國。然而許多人聽到有人見證主已經回來的消息時，卻不尋求考察，他們認為：主耶穌在馬太福音24章36節中說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」所以，主耶穌再來不可能有人知道，若有人傳主再來的福音，就不符合這個預言。那麼，這樣的領受法是否純正，是否合乎主的心意呢？我們想想看，若主來了不讓人知道，那我們這些跟隨主的信徒怎麼能跟隨他、信他呢？末世的審判工作神又怎麼成就呢？若我們始終持守「主來沒人知道」這句話的字面意思，卻不明白其中的內涵之意，那我們還能不能迎接到主來呢？會不會錯失與主同赴筵席的機會？所以今天我們就和大家一起探討這個話題。

要想明白這節經文的內涵之意，還得把這節經文與前面幾節經文連起來讀一讀就能明白透亮了。主耶穌在馬太福音24章32－36節中是這樣說的：「『你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。』『但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』」這些經文主要是預言了主再來的徵兆，裡面提到「也該知道人子近了，正在門口了」，我們都知道主耶穌復活後全是以靈體的形象向人顯現、與人說話作工，最後也是以靈體的形象昇天，所以這裡提到的「人子」肯定不是指主耶穌說的，而是指主再來要成為像人一樣的肉身說的，就是從人而生、有正常人性的人，就像起初主耶穌從人生成為人子一樣，所以「但那日子、那時辰沒有人知道，」是指神成為肉身來人間的時候沒有人知道說的，連天上的使者也不知道，子也不知道，只有父知道，也就是只有神的靈知道。但人子來了以後，開始作工就一定會讓人知道的，因為神來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，我們又怎麼能從他得著救恩呢？

「The Cross」——十字架，原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後，十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。當我們接受了主耶穌的救恩，來到主面前向主認罪悔改，罪就得著了赦免，就不再被主看為罪了。因此，許多弟兄姊妹都認為得著十字架的救恩就已經得救了，也意味著我們已經被神得著了，等主再來時就能直接被提進天國。但我們是否想過這種觀點符合主的話嗎？我們得著十字架救恩這不假，但不可否認的是我們還能常常犯罪，這樣的人等主來時真能直接被提進天國嗎？

相信很多弟兄姊妹在生活中都有這樣的親身經歷：我們雖然得著了十字架救恩，罪得著了赦免，但還能身不由己地犯罪，儘管我們竭力地背叛肉體、攻克己身，可仍是活在犯罪認罪的惡性循環裡，擺脫不了罪的捆綁。比如：在與人相處時，我們總想在人群裡佔主導，讓別人按著自己的意思做事，當別人提出不同的意見、觀點沒有順從我們的意思時，我們就抵觸，心裡就會排斥別人，甚至還能論斷、貶低別人；遇到比自己優秀的人，我們會產生嫉妒，還能身不由己地與人攀比，爭名奪利；作工講道時，我們常常講自己是如何為主受苦、花費的，以此來高舉、顯露自己，卻不注重交通神的心意、要求，結果使弟兄姊妹都高看、崇拜我們，心中沒有了神的地位；很多時候我們還能為維護利益、名利、地位不由自主地說謊搞欺騙，不能做主所要求的誠實人；我們雖然也能撇下一切為主花費，勞苦作工，可當臨到天災人禍或我們的利益受損時，還能埋怨、誤解神，甚至不想再作事工了；等等。像我們這樣常常犯罪還能悖逆、抵擋神的人，怎能是被神得著了呢？又怎能直接被主提進天國呢？