聖經中的審判如何應驗？提到啟示錄預言的有白色大寶座的審判，多數弟兄姊妹都認為那場面一定非常威嚴壯闊，事實真是我們想的這樣嗎？白色大寶座的審判究竟會如何應驗呢？點擊閲讀將為您解答 。
聖經裡預言最多的就是神末世要來作審判刑罰的工作，在聖經裡提到神來施行審判的話至少有二百多處，可以說都是預言神要在末世作審判刑罰的工作，在此只選用一少部分經文就足以證明神來施行審判刑罰是神末世作工的必然步驟，神末世的作工就是以審判刑罰的方式來潔淨、拯救、成全人類，就是以審判刑罰將人各從其類來結束時代的工作，最後建立基督的國——神心愛的國度，這是神拯救人類三步作工的結晶與得勝撒但的榮耀標志。所以在聖經中到處都能看見預言神末世作審判工作的經文，如果人讀聖經多年始終看不見神在末世必然作審判刑罰的工作，那就是絲毫不明白聖經的人，絕對不是認識神作工的人。下面只列舉聖經中一少部分明顯的經文來證實神的末世作工就是審判刑罰的工作：
1．「萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判。』」（瑪3：5）
聖經中記載：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。」（創世記2:19-20）每當看到這幾節經文，我都會想：各種牲畜、飛鳥和野地走獸都是亞當給起的名字，那亞當肯定認識這麼多活物，不然他怎麼會想出那麼多名字呢？要麼就是耶和華神提早把各樣活物的名字告訴給亞當了，他才知道各種活物該取什麼名字。對這個問題我琢磨了很長時間，可還是不明白到底是怎麼回事。
直到我讀了一段神的話，才明白神讓亞當給各樣活物起名背後隱藏的神的心意。神的話說：「這句話裡告訴給人一個事實：當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的，這是確定無疑的。因為什麼呢？神造亞當之後，亞當有沒有上過學呢？識不識字呢？在神造了各樣活物之後，看著這各種的活物他認識嗎？神告訴他牠們叫什麼名字了嗎？當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名，這是事實！那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名與起什麼樣的名呢？這就涉及到了當亞當被造的時候，神給他加添了什麼這樣的問題，事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。……神造了人，給了人氣息，也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是；神給了人這些之後，人就能夠獨立地做一些事，獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的，神就悅納並不干涉，人做得對的事，神就以這個為準了。所以說，這句話『那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字』意味著什麼？意味著各樣活物的名字神並不作任何修改，亞當說叫什麼，神就說『是』，神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見？沒有，這是肯定的！在這裡你們看到了什麼？神給了人智慧，人用神所給的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那這事在神那兒是被肯定的，是被承認的，是被悅納的，神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裡你們有沒有看到神性情的流露？如果作為人，作為一個敗壞的人或者撒但，會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不會！會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢？一定會！在這個時候，如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話，他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解，他會否定亞當所做的一切：你說要叫這個我偏不叫，我就要叫那個；你說叫張三，我偏叫李四，我就要顯示我的高明。這是什麼本性？是不是狂妄？而在神那兒呢，有沒有這樣的性情？神對於亞當做的這個事有沒有任何異常的反對的舉動啊？肯定地說，沒有！在神的性情流露裡，沒有絲毫的爭執與狂妄自是，這一點在這裡表現得很清楚。雖然是一件很小的事，但你如果認識不到神的實質，在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的，神的態度是什麼，那你就不會認識到神的性情，看不到神性情的發表與流露。是不是這樣？那我剛才解釋的這些你們認不認同呢？對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說『你做得好，做得對，我贊同！』這些話，但是在神心裡是認可的，他很讚賞、稱許亞當所做的事，這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事，這件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自於神賜給人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯，這次彰顯在神看是好的。在這裡我想告訴你們，神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人，就是要讓人能成為彰顯他的活物，而讓這樣的活物代表他做事，正是神盼望已久的。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 一》）
我們都知道，天主把天國的鑰匙交給了彼得，從中看到彼得是蒙神稱許的人，那麼彼得為什麼蒙神稱許，經文中這樣記載：耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音16:13-19）從這裡我們可以明白，只有彼得認出了主耶穌是基督，是永生神的兒子，認出主耶穌原有的實質和身份，他的回答也是主耶穌最滿意的，因為彼得對神最有認識，所以主稱許彼得把天國的鑰匙交給他。
那麼，彼得是怎麼認出主耶穌是基督呢？對我們末世迎接到天主有哪些啟示？
意大利 程誠
引言：弟兄姊妹，今天的靈修分享，讓我們一起看一篇有關信心的文章，裡面講述了全能神教會的基督徒，在傳福音的過程中臨到各種難處，是怎樣禱告依靠神，有了信心攻克難關，並看到了神的奇妙作為的。讓我們把心安靜下來閱讀吧！
全能神説：「你在信心之中才能看見神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什麽，神就賜給你什麽。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不見神的作為，更看不見神的全能。你在實際經歷當中有信心看見神的作為，神就向你顯現，在裏面開啓引導你，你如果没有這個信心，神就没法作。你對神失望，那你還怎麽經歷神作工呢？所以説，你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麽作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啓光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉着信心達到的，有熬煉才有信心，没有熬煉産生不了信心。信心指什麽説的？就是當人看不見、摸不着，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所説的信心。」（摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》）從神的話中看到，對神具備真實的信心太關鍵了。在經歷當中無論遇到什麽樣的試煉，也不管臨到的難處有多大，神希望人都能够相信神的話，對神有信心，能够真實地依靠神，這樣才能在經歷當中看見神的全能主宰，看見神的作為。感謝神的帶領，讓我在經歷中對這方面有了點體會。
神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰着這個人類，也只有神在朝夕看顧着這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脱神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。
再看今天這個時代，類似挪亞這樣的能敬拜神而遠離惡的義人都已不復存在，但神還是恩待了這個人類，還是寬赦了這個末了時代的人類。神在尋找渴慕他顯現的人，在尋找能聽他話語的人，尋找不忘記他托付而為他獻上身心的人，尋找在他面前如嬰兒一樣對他順服、對他没有抵擋的人。你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。
——摘自《話在肉身顯現·神主宰着全人類的命運》
浙江省 王麗
我從小就跟著母親信主耶穌，在跟隨主耶穌的日子裡，我常常被主的愛感動，覺得主耶穌是那樣的愛我們，為救贖我們釘在十字架上，流盡最後一滴血……那時候，弟兄姊妹在一起也都彼此相愛，互相扶持，可是我們信主卻遭到了中共政府的逼迫、壓制。中共把基督教、天主教都定為邪教，把家庭教會的聚會定為「非法聚會」，警察常常突襲我們的聚會點，勒令我們必須經政府批准領取相關的執照方可聚會，否則就要被抓去罰款、判刑。有一次，我媽和五六個弟兄姊妹被警察抓去審問了一天，最後警察經調查確認他們都是普通信徒才將他們釋放。從那以後，為了避開政府的突襲，我們只好偷偷地聚會，即使這樣，我們的信心並沒有減弱。1998年下半年，我的一個親戚給我傳主耶穌回來了，就是末世道成肉身的全能神，並給我讀了許多全能神的話，我聽後激動萬分，認定了全能神的話就是聖靈向眾教會的發聲說話，全能神就是主耶穌的再來，為自己能在有生之年與主重逢而激動萬分、淚流滿面。從此，我天天如飢似渴地讀神的話，從中明白了許多真理和奧祕，乾渴的心靈得到了澆灌與供應。享受著聖靈大作工的快慰，我和丈夫都沉浸在與主相逢的幸福快樂中，常常和弟兄姊妹一起學唱詩歌、跳舞讚美神，還經常聚會交通神的話，靈裡新鮮活潑，彷彿看到了國度實現人人歡欣喜悅的美景。不承想，就在我們信心百倍地跟隨神走人生正道時，中共政府卻對我們展開了殘酷的迫害……
信神必須有正常的靈生活，這是經歷神話進入實際的基礎。你們現在所實行的禱告、親近神、唱詩、贊美、默想、揣摩神話是否够得上正常的靈生活的標準？你們都不太清楚。正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裏，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有没有果效，有没有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，并不注重果效，他們是活在宗教儀式裏的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬于守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自内心的，這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條、儀式，并不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自于人，不是來自于神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裏的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上，這些人做得再多、實行得再久也没有聖靈的作工。人若活在規條之中，心傾注在作法上，聖靈就没法作工，因為人的心被規條占有，被人的觀念占有，所以神没法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。
——摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》
書籍 (2) 福音影視 (12) 天國福音 (5) 經歷見證 (3) 新聞資訊 (1)
